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兩邊是樹，前面是雪線，腳下是一個盆狀的罅隙。盆隙裡有五個西藏人，已經死了，一看就知道是阿奈甲本的部下。很完整的屍體，甚至都沒有血跡，連衣服都好好的，包括少了手臂的那個人。不是槍殺，也不是刀砍，他們是怎麼死的？
阿奈甲本呢？他至少帶領著三十個人，其他人這會兒在哪裡？
殺了人的馬翁牧師和他的衛隊這會兒在哪裡？
空中，報了信的隨人鷹嘎嘎叫著。
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兩個原因使戈藍上校在佔領日納山後沒有立刻進攻隆吐山，一是他以為佔領日納山不過是給西藏人一個警告：英國人佔領拉薩、征服西藏的目的一定要達到。他希望西藏人能在這個警告之後明智起來，有所商議，最好不要再有武裝衝突。不動刀兵，從容不迫地佔領，才是上帝護佑的大英帝國的風度，不能讓西藏人一接觸上帝，就認為那是一個開戰的將軍或殺人的屠夫。二是英國政府跟中國朝廷的談判還在進行，按照他的判斷，在佔領日納山的武力施壓之後，談判的結果很可能是同意英國人的所有條件。有這樣的好事，何不等一等？
進攻隆吐山的行動三天以後才開始。
因為從布魯克巴和哲孟雄招募來運送給養的背夫，一部分突然逃跑了。他們信仰佛教，不想成為英國人進攻佛教聖地的幫兇。戈藍上校派人再次緊急招募，直到確信補給線完整無損。
早晨，容鶴中尉率領的前鋒部隊緊急靠近隆吐山，速度快得讓隨人鷹吃驚：都來不及給西藏人送個信了。憂傷的塵土，發出破碎的聲音，噗噗噗地喊叫著：英國人來了，十字精兵來了。西藏的塵土向著西藏，給所有的山脈送去了警示。
據說這個早晨，前藏和後藏都變天了，包括拉薩，白雲開裂著，洶湧出一股股悲惶的黑霾，轉眼包圍了攝政王迪牧活佛。
那天，攝政王來到駐藏大臣文碩官邸時，文碩正在生病。
其實到任不久的文碩一直在生病。隨來的漢醫開過成藥，吃了無效，便請布達拉宮的藏醫診斷。藏醫喇嘛又是脈診，又是尿診，還放了血，檢視了五官手指，斷定是土弱水枯，火盛氣鬱，需排空黏液，理清上輪下脈。藏醫開了達賴喇嘛離開拉薩去別處講經行走時必然享用的三昧甘露，又說：&ldo;大人初到藏地，身心不空淨，容易招來西藏的地魔山鬼，吃拌了香灰的糌粑，念抹了酥油的佛經，慢慢就適應了，魔鬼是欺生怕熟的。&rdo;意思就是高山反應加上水土不服，適應過來就好了。
藏醫喇嘛剛離走，攝政王迪牧就來了。
在漢藏風格雜糅的衙堂前，文碩抱病恭迎攝政王的光臨。在西藏，自清朝設定駐藏大臣後，噶廈政府以及達賴喇嘛，就不再直接向朝廷請問事宜了，凡事都由駐藏大臣轉稟，朝廷的意志也由該大臣下達。加上山高皇帝遠，藏事不可能有另外的監察，駐藏大臣說什麼就是什麼，表奏功績，皇帝就封賞嘉獎，參奏罪錯，朝廷就飭令查辦。駐藏大臣代表朝廷行使權力，雖然不能逾越攝政王，但也有不可估量的作用。
沒有多少寒暄，攝政王親自前來，說明事急事大。文碩讓人放了表示尊敬的黃緞卡墊，又端了茶，然後就把瘦弱畏寒的身子縮起來，隔桌坐在中堂一側，靜等著攝政王說話。
攝政王迪牧不說話，只是噓噓有聲地喝著茶，他這是吸冷氣敗心火，不想給朝廷代表留下一個暴躁易怒的印象。片刻，迪牧一言不發地把哲孟雄國王的親筆信遞了過去，待文碩看了信，又把自己擬定的《抗英七條》遞了過去。
文碩的臉色頓時蒼白得就像紙，他翻來覆去把信和條文看了幾遍，站起來，渾身抖顫著喊一聲：&ldo;來人哪。&rdo;攝政王迪牧以為駐藏大臣氣壞了，喊人就要布兵打仗，正要勸慰，卻聽文碩對旋即出現的
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