第四十六章：儒家 (第2/3頁)
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，這道劍氣，可斬邪祟，可誅妖魔，天生便對陰邪之物，有強大的壓制之力。”
“第四境，正儒境，儒者仁義，心有大義，為天地認可，是讀書人之佼佼者，抵達這個境界，言語將會擁有力量，產生部分異象，儒家正氣可千變萬化。”
“第五境，大儒境，這個境界非常恐怖，可直接改變一方天地之異象，黑夜白晝只在一念之間，言出法隨，儒家正氣，更是可演化雷霆閃電，可比肩修士之中的元嬰境，但對於邪祟妖魔來說，威力等同於合體境。”
“第六境，聖人境，這個境界細分三步，半聖，聖人，大成至聖，半聖者上達天聽，聖人凝聚天地文氣，鎮壓一方世界，而大成至聖，與道合一，聖人既是道，道既是聖人。”
周文淵一口氣將真正核心的六大境界說出，讓宋知書更加清晰與明白。
“敢問如今坐化的聖人是何境界？”
宋知書繼續詢問，對這個感到好奇，後者則直接出聲回答：“聖人境。”
這話一說，讓宋知書有些驚訝了，未曾想到能引起如此大亂的聖人，還不是大成聖人，而感受到宋知書眼中的震撼，周文淵不由顯得有些無奈道：“大成聖人，古今往來只有一位，那便是人族禮聖，開創儒道之路，教化萬民，設君子六藝，後世再也沒有出過大成聖人了。”
對方出聲，這讓宋知書更加驚訝，這個世界的歷史歲月可不短，卻沒想到只出了一位大成聖人，這還真是有些稀少啊，不過仔細又想想，這倒也是，若是聖人有那麼好出的話，儒家的地位也不可能這麼高啊。
“學生受教了。”
宋知書起身作禮，後者笑著開口：“解惑乃是老夫本職而已，不過還沒有回答完。”
“儒家如何提升境界，這個其實很難回答，主要依靠的是思想，對一件事物的理解，對聖人經文的理解，對文章的理解，對自然與萬物的理解，悟道了，自然也就突破了。”
“所以無法去解釋，一定要你自己有所感悟，這樣才有作用，就好比小友所寫的經文一般，唯有悟道了，你才能突破。”
“否則，聖人經文，儒家讀書人幾乎人人一本，但有幾個看了就能成聖的？”
周文淵特意解釋儒家晉升，這個回答沒有出乎意料，宋知書之前就有些猜想，畢竟大學這篇經文，他默寫了十五年，為何沒有任何長進？說到底還是沒有‘悟’。
儒家，講究的便是思想與悟，這也是儒家為何難以修行的原因，全程都需要悟，不像修仙，最起碼練氣，築基，結丹，金丹，元嬰，這些境界根本不需要去悟。
靈氣足夠了，資源足夠了，時間一到你就能突破。
點了點頭，宋知書繼續詢問。
“敢問先生，此番聖人坐化，對儒道有何影響，對天下人又有何影響？”這是第二個問題，他很好奇聖人坐化的影響。
在這個問題上，周文淵倒是顯得很認真，沉思了一會後，他緩緩出聲。
“聖人坐化自然有影響，但有好的影響，也有壞的影響。”
“先說好的影響，聖人凝聚天下文氣，這樣一來便會導致後世難出大儒，聖人坐化之前，想要成為一位大儒，幾乎不太可能，整個大世也不過七十二位大儒，隨著聖人坐化後，天下讀書人各得三道儒家正氣，意味著所有讀書人皆有希望。”
“沒過幾日，就出現了幾位新的大儒，往後數量也會越來越多，給予天下人希望，這是好的影響。”
“可壞的影響，就在於北洲妖魔無窮，天地之間也藏著諸多邪祟，有聖人在的時候，他們不敢放肆，並且一點一點被誅滅，可聖人坐化，再也沒有人可以鎮壓這些邪祟妖魔。”
“所以將會迎來亂世，好在聖人坐化之前，鎮壓天下一甲
