三百六十章 良渚：華夏文明的搖籃 (第2/2頁)
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良渚人五千年前，就能夠跨越臺灣海峽了？
就靠著他們的小舢板？？
這是什麼充滿了開拓精神的先民啊！
不參加這場講課，不聽研究了良渚遺址幾十年的浙江所專家們詳細解答，就算是來自社科院考古所的陳翰等人，其實對良渚古國的影響力有多大，都沒有一個深刻的概念。
他們知道這是華夏第一個古國，也知道這是玉器文化的發源地，是一個能夠和兩河流域、尼羅河流域的文明並肩的高階文明。
更知道良渚人的各種習慣，都成為了後世夏商周的一部分，奠定了華夏基礎。
但是具體細節，除非專門去天天關注良渚相關的論文，不然是不會了解這麼清楚的。
臺上。
老專家還在繼續說道：
“到了良渚末期，來自西側山地邊緣的錢山漾文化對良渚文化形成了較大沖擊，並可能最終在太湖流域南部短暫替代了良渚文化。”
“淮河中下游王油坊型別的人群南下到長江三角洲地區，促使了太湖流域東南部廣富林文化的形成。”
“最終，長江下游在不同時段經過南北、東西的多次互動之後，逐漸融入到中華文明多元一體的歷史洪流之中。”
“尤其是在大中原區，以玉琮、神人獸面和玉錐形飾為主的良渚典型文化因素，已融入並延續到商文化之中。”
“武器中的鉞、陶器中的鼎豆壺組合、紋飾中的饕餮和雲雷等母題、漆器、蠶絲，都為後來華夏的主體文化即夏商周文化所繼承和發揚，成為中華早期文明的重要基因。”
“長江下游史前文化長期發展所形成的以稻作農業為主體、蠶絲為特點的農業，以適應時代需求而興盛的玉石器製作和很可能存在的以貿易為特徵的“資源—加工—貿易型”玉石產業，以神人獸面紋及玉琮和璧為核心、玉石鉞為重點的玉禮器，及其背後的禮儀制度對社會的控制而最終形成的王權，都具有本地文化特色。”
“這種以神權為紐帶、王權為支撐、經濟為重點的文明發展模式，最終在歷史長河中多元匯聚，融為以夏商兩代代文明為特色的文明大潮！”
“商人濃郁的神權文化，也是有前例可循的！”
“良渚，就是我們華夏文明的搖籃之一！”
轟鳴的掌聲，再次響徹整個大講堂
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