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從這條辮子上，可以看到歷史的縮影，能夠完整地保留到今天，確屬不易。按說，告別了末代皇朝以後，辮子的存在就失去了原有的價值。因為孫中山領導的革命黨，在鬧“三###義革命”的前期，最激烈的革命行動就是強迫男人剪辮子、女人放小腳，首先革除頭和腳的“命”。這樣說，並不是笑話，貶低革命的重大意義，而是歷史真實。不在那個時代，你無論如何都想象不到“剪辮子、放小腳”的艱鉅性。現代人如果有人留條辮子，那要麼是藝術家，要麼就是瘋子，沒有男人願意留頭髮梳辮子的。可在當時，剪掉辮子卻是傷風敗俗、辱沒祖宗的事情。割掉誰的辮子，這個人就好像從此沒法做人了一樣，誰也不肯把這條給男人惹出了許多麻煩的辮子主動剪下來。為了###這種頑症，革命黨喊出的口號十分嚇人，“留頭不留髮，留髮不留頭！”覆巢之下，沒有完卵；剪刀之下，沒有長辮。舉國上下瘋了一樣，“男剃頭、女天足” 的運動轟轟烈烈，紮紮實實。可也奇怪，那一陣子席捲全國的浪潮，竟然沒有波及到我們馬寨這個深山溝裡，當然也沒有波及到七太爺的腦袋上。當所有的男人都順應歷史潮流，紛紛剪掉辮子之後，七太爺這條辮子依然完好地保留著，成為一條漏網的魚。早年串鄉的剃頭匠們都勸過他，讓他剪掉這條世上罕見的辮子，他說什麼也不肯。
更厲害的是，到了1966年秋天，“###”開始不久，大隊的幾個造反派曾經想在他的頭上做一點文章，覺得幾輩子人都沒有割下來的辮子，到了他們手裡，割下來肯定是一種“破四舊立四新”的壯舉，就準備採取革命行動，當他們有人已經抓著老人的胳膊，有人已經按下了老人的頭，有人揮舞起了剪刀，七太爺痛苦得殺豬一樣地嚎叫著，眼看保不住這條辮子時，卻被村裡的幾個老年人趕來喝住了。在馬寨說話最有權威的劉大爺，掂著長杆菸袋不由分說地敲那些戴著紅袖章的造反派的頭，氣呼呼地罵他們說：“七太爺是咱村裡的老人瑞，你們要是剪了他的辮子，就是要了七太爺的老命！當心你們不得好死！”一席話，把幾個血氣方剛的小夥子鎮住了，他們怏怏不快地議論了一番，也突然覺得在一個九十多歲的“太歲”頭上動土，還不如去揪鬥“破鞋女人”孫二孬的媽，意義實在不大。於是，這條辮子的生命力如同他的主人一樣頑強，又一次虎口脫險。
七太爺的辮子是清朝歷史的活見證，你現在可以在電視連續劇中見到清朝人的辮子，但那些都是假的，七太爺的辮子才貨真價實、童叟無欺。只不過到底年紀不饒人，七太爺頭上的頭髮由稠密變稀疏了，由黑色變成花白，後來全部變白了，小辮子就由油黑的小孩胳膊粗細，變成了現在的白色小豬尾巴，細得可憐。但是，七太爺這條辮子的存在，仍然不失為我們山溝裡的另一道風景。本地人早已見怪不怪了，只是外鄉人，一看到這裡有一個留有辮子的老男人，就一驚一乍的，彷彿看到了前清的遺老遺少，或者是天外來客。透過他們，還有那些走鄉村串山溝的貨郎的嘴，遠遠近近地傳了出去，經常有人好奇地來看七太爺的辮子，那神情與考古專家們的神情差不了多少。
七太爺失蹤後的當天，在這一帶各村輪流剃頭理髮的宋師傅，又輪到了我們這個生產隊。宋師傅的到來，是按照人的頭髮、鬍鬚生長的規律計時的，平均二十多天來這裡一次。熱天就在一棵大槐樹下，下雨天或者冷天，就在生產隊的牛屋裡，用“頂上”的功夫，幹“頭等”的事業。
我們這裡流傳一句歇後語，形容害單相思的人是“剃頭的挑子——一頭熱”，真的很形象。宋師傅的挑子一頭是一個凳子，一頭是一個破鐵皮桶做成的小灶，上面有一個尖底兒的鐵鍋，用來燒熱水。只要宋師傅攏著了火，這生意就開張了。用宋師傅自己的話說，他的工
