第五章 夬履（上） (第2/3頁)
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這丹藥不是別的，正是由生寒水石、生石膏、滑石等藥物組成的紫雪丹的前身。
紫雪丹與安宮牛黃丸、局方至寶丹一起，被稱之為中藥裡的“急救三寶”。
華夏醫藥學的發展歷史是漫長的，所有的藥方都不會是一蹴而就的。
中藥的產生其實也是天道追求統一的體現方式之一。
這二人也同那隻狼一樣，很快便在高階主任醫師加藥劑師魏荷，或親自操刀或指導他人代勞的幾番緊急操作下，甦醒了過來。
不過從徹底清醒的速度上來看，狼的身體素質，明顯要比人類的強上一大截。
在知曉了自己從暈倒，到得救的全過程後，跡天涯沒有發表任何言論。
他只是發自內心的意識到，自己今晚那些決定，還是有些意氣用事了。
而如果不是因為呼嚕與刀疤臉這兩個變數的出現，他糾錯的機會可能會與他的生命一起，永遠的失去。
直到過了很久之後，他才徹底想明白一個道理。
其實人們需要被指引的，只是一個目標而已。
只要目標方向是明確的，就不要再去試圖左右他人實現那個目標的手段和方法。
而作為首領，在釋出命令的時候，絕對不要試圖去下達一些違揹人倫的命令。
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因為那個命令從一開始，就會將人指向一個錯誤的目標。
事後，一次跡天涯與白探討易學時，還曾關於這個事件，有過如下對話。
跡天涯問：“白，為什麼六十四卦裡許多卦的爻、象辭，要從他的母卦裡取字？”
白反問道：“你是想問履卦九五爻的爻辭嗎？”
跡天涯答道：“是啊，就算履卦，是由夬卦變來。可為什麼偏偏九五爻的爻辭就一定要解釋成‘夬履，貞厲。’呢？”
白回答道：“你此時在部落中所處的位置，與這一爻所處的位置一樣，都是為尊的五位。”
跡天涯假裝糊塗道：“在尊位就要中毒嗎？”
白佯批評道：“你現在還遠不是乾卦的九五爻，僅是履卦的九五爻而已。就已經出現了變成一個只知一味剛決而行的統治者的苗頭了。”
跡天涯注視著白，問道：“你是說我當時有些剛愎自用咯。”
白沒搭理他的明知故問，繼續說道：“如果任由你發展下去，早晚會發生比中毒更為嚴重的事情。”
“就算是現在的你，已經處在據有天下的乾卦尊位了，有了足夠的才能和權勢，依然要聽取他人的意見！”
“哪怕是孩童的意見，也要聽，能納則納，這才是聖人、光明的帝王。”
“如果自認為剛明，不顧別人的意見無端而行，即使得正，也是危道，此所謂'貞厲！'之本意。”
“尊如天地，尚有要遵循的道。更何況這個初出山谷，剛歷世面，才能尚淺的你呢？”
跡天涯做恍然頓悟狀，說道：“還好我的兄弟關鍵時刻是隨了自己的天性，而不是我那愚蠢的命令。”
華歷9060年左右，北宋有一位理學家叫程頤的，在給《周易》註釋時（後世將其稱為《伊川易傳》），給履卦九五爻的爻辭所注之釋，便是取材於跡天涯的這段故事。
程頤是這麼說的：“夬，剛決也。
'五'以陽剛乾體居至尊之位，任其剛決而行者也，如此則雖得正猶危厲也。
古之聖人居天下之尊，明足以照，剛足以決，勢足以專，然而未嘗不盡天下之議，雖芻蕘之薇必取，乃其所以為聖也，履帝位而光明者也。
若自任剛明，決行不顧，雖使得正，亦危道也，可固守乎？
有剛明之
