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東漢時蔡邕曾說過：“漢樂有四品，全是太予樂，二是雅樂，三是黃門鼓吹，四是短簫歌。”
並說：“黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，詩所謂坎坎鼓我，蹲舞我者也。”
漢樂四品中的一、二品是雅樂舞，屬於太予樂令掌管，三、四品是俗樂舞，屬於承華令掌管，承華，是東漢的俗樂舞的樂官，相當於西漢的樂府令丞。
《唐六典》載：“後漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人。”
“黃門鼓吹”是鼓吹歌舞的演奏組織，不僅是音樂的演奏，實際上包括了歌舞，並且演奏的主要內容是相和歌和雜舞曲。
“黃門鼓吹”的名稱，雖然到了東漢才作為正式名稱，但黃門樂人在西漢的宮廷中已經有了，《漢書禮樂志》說：
“內有掖廷才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施於朝廷，…是時(成帝時)鄭聲尤甚，黃門名倡丙疆景武之屬，富顯於世。”
演奏的主要內容是《鼓吹曲》、《相和歌》和《雜舞》。
清商署則是曹魏時期的俗樂舞機構，曹操、曹丕、曹睿都酷愛《清商樂》，並且親自作了許多歌詞配合歌舞的演奏，
《清商樂》因為得到曹氏的愛好而有了新的發展，公元220年曹丕建立魏國後，便把“清商”從鼓吹署中分立出來，設立了“清商署”。
“清商署”的樂官名為清商令，屬於光祿勳領導。
“清商署”演奏的主要內容是俗樂舞，包括《相和歌》、《清商三調》以及《雜舞》等。
鼓吹樂再到後面的朝代，在組織機構上歸於太常領導，所以後來對鼓吹樂的概念，僅指《鼓吹曲》又名《短簫饒歌》和《橫吹曲》又名《騎吹》。
《雜舞》和《相和大麴》等歌舞就完全屬“清商”的機構演奏了。
今夜的晚宴上《相和歌》、《清商三調》、《鼓吹》、《雜舞》中的經典曲目輪番上演，
“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。”
其特點是歌者自擊節鼓與伴奏的管絃樂器相應和，並由此而得名。相和歌所用的宮調，主要有瑟調、清調、平調3種，也叫相和三調。
歌舞開始後，便有節鼓、琴、瑟、箏、築、琵琶、箜篌、笙、笛、篪、簫、壎、鍾、磬等樂器的聲音不斷悅耳響起，顯然曹府今夜的晚宴的樂舞比起宮中的是毫不遜色的，
只是朝臣、世家還稍稍對皇權有那麼一絲的尊重，便說曹府的樂舞只比天子宮中的還差那麼一點，
歌姬清靈的歌聲與舞姬柔美的舞蹈交相輝映，
“青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來。
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
………………”
一曲舞畢，眾人都忍不住拍手稱絕，“好啊，丞相府的歌舞就應當有這個水平！”
何晏聽著眾人對曹府歌舞姬技藝的評價，心中暗道，昭伯府上的歌舞姬能有這個技藝水平，也有自己的一份功勞在裡面，
若是沒有自己的“努力”，怎會又昭伯今日的面子，可是現在的昭伯卻是有一些翻臉不認人的跡象，
現在也早已不是自己的養父曹操在世之時，母親也早已不在了，除了發小曹昭伯，可沒人能夠罩得住自己了，
若是昭伯再對自己翻臉，那自己的下場可就是有些悽慘了，可自己對此卻也是無能為力，只能盡力掩飾，不讓眾人發覺此事，
卻不能阻止自己在昭伯面前的日漸失寵，“紅人”光環不再，以前是紅的發紫，現在卻已是盛極而衰了，由紫轉黑，
