第81部分 (第3/5頁)
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又呈現出不支之態，如果沒有太大的變故，落敗已不是懸念。
湛盧看了一會，忽然問道，“公子，其實這幾隊人彼此實力都差不多，只不過魏西樓領的那一隊修煉過一些翻天十二式中的基礎法門，這才佔了優勢，我不明白的是，顯然公子早就知道這個，為什麼不早點教他們呢。”
莊周看了一眼外面，見盧東和等人必恭必敬的守在外面，神色肅穆，不由笑了笑，略微提高了聲音，說道，“湛盧，你可知為將之道。”
“為將之道，當知天時、地利，人和。”湛盧毫不猶豫的答道。
“不錯，然則天時、地利、人和，何者為重？”
“天時不如地利，地利不如人和。”
看了一眼站在外面的幾人，莊周沉聲問道，“盧東和，你說呢。”
盧東和正聽得起勁，忽然聽到莊周問道，嚇了一跳，連忙說道，“末將也是這般看法。”
“你們呢？”莊周一個個看去，竟是沒人反對，都是一般的看法，不由苦笑一聲。
古來對戰爭的論著雖多，但其實經典的也就那麼一部，便是孫子兵法，此後的兵書，看似洋洋灑灑，但大多隻是就其中的一個方面做了論述發揮，就是論述的深度也很少有超過的，至於廣度上超越了這個範圍的，更是極為罕見，至於戰爭論，它的價值更多的來自於孕育它的文化背景和古中國截然不同，因此在思維視角上，有了不同於孫子兵法的另一個座標系，這才是它的突破。
突破啊突破，戰爭日新月異，將領更要學會跟上時代，一味的跟著前人亦步亦趨，這樣的心態怎麼行呢，就是要大膽懷疑，小心求證，勇於突破，這才會超越前人，如果沒有這種勇氣，書讀的再多，最後也不過是起了個傳承的作用，站在巨人的肩膀上，卻看的還不如兩千多年前的古人遠，真是羞煞。
錯了不可怕，可怕的是因為怕犯錯而不思考。
莊周聲音加大，“你們知道我為什麼不訓練你們格鬥術嗎，因為以一萬人敵一萬人，天時不如地利，地利不如人和，以十萬人敵十萬人，天時、地利、人和，三者平齊，缺一不可，但是一百萬人舉一百萬人，天時勝地利，地利勝人和，我大漢國現今大軍何止百萬，所缺者，天時也，所重者，亦天時也，得天時者，橫掃天下如卷席爾，何難哉。”
以一百萬舉一百萬，天時勝地利，地利勝人和。
得天時者，橫掃天下如卷席。
一時間眾人都說不出話來，不但是之前幾人，就是隨後悄悄的溜過來傾聽皇帝教誨的幾十位將官也震的呆了。
歷來的觀點，都是天時不如地利，地利不如人和，得民心者得天下，怎麼到了皇帝這裡，卻完全反過來了，莊周有些恨鐵不成鋼的看了一眼這些將官，湛盧如此說還情有可原，畢竟她只是負責情報工作，這些人卻是真正的高階指揮官，卻連自己的看法都沒有，天時不如地利，地利不如人和，語出孟子，但孟子此人，卻是儒家代表，也有著儒家的通病，致力於個人道德完善而輕實務，論證無限上綱上線，一直把一件小事拔高到仁義的高度，似乎只要君主行仁政，其他就什麼問題沒有了，在具體的事務上卻是極為薄弱，最典型的就是孟子口中的仁政，就是重禮教，然後種桑則有衣，養雞則有肉，種田就有糧，老百姓不餓死，就可以王天下了，沒有一點具體策略，難怪孔孟遊說諸侯都不被諸侯所喜，政見不被採納，不是因為人品不好，而是除了人品好外，提出來的東西沒有多少可行性，論證也是常常由小及大，看似很有道理，其實站不住腳，小大之間，其實並不存在多少可比性，適合於小的，並不見得就適合大的，這種類推和比喻的手法，是用來寫文章的，而儒家最喜歡的就是寫文章，從人格上否定一個人，在人格被否定後，這個人的觀點無論多出色
