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胡廷森依然一副親和模樣，笑道：“今日的課業，已給各位放在桌案上了，我聽橙裡先生說，各位日前均已開蒙，識字也不少了，今天便從這課業的第一篇講起。”江昉字旭東，號橙裡，時人多以號稱。
阮元看自己桌案之上，放著一本嶄新的冊子，上面寫著“文選詩文”四字。文選是昭明太子編輯之書，原本收錄詩文頗多，看這本書的模樣，應是胡廷森選了一些淺顯易學的篇章，輯錄而成。江家原本豪富，自有刻板印書之所，刻印這種輯錄書也非難事。
又開啟第一頁，見是一首古詩，開頭寫著“涉江採芙蓉”幾個字，阮元家中有《文選，知道這是其中“古詩十九首”之一，想是因為篇幅較短，所以被胡廷森選在了第一篇。正思索間，只聽焦循問道：“老師，我們講學不是應該先講《四書嗎？為什麼要講這首古詩呢？”
胡廷森早有準備，笑道：“孩子們，我們在這裡講學，是為了什麼？無非是‘學有所成’四個字了。那麼，我們想要學有所成，該怎麼辦呢？這個孩子說的好，四書，四書確實是學習的必備之書。但老師也希望你思考一下，想學有所成，一定要用四書嗎？或者說，學習其它知識，就達不到‘學有所成’這個境界了嗎？”
焦循一時尚答不出來，胡廷森又道：“依我看來，這四書五經，確是先王聖賢之道。可四書五經之外，千百年來，先賢精華之作，同樣不可勝數！便以各位所看的這文選而論，這其中古詩文章，乃是一千二百年前梁朝時期，一位天賦奇絕之人精選而成，我等今日學習這些前人之精華，乃是有益無害之舉。若是以為除了四書五經，千百年來便別無他物……哈哈，這也是太小看這千年來的古人了。”
阮元聽胡先生這番言語，思路開闊，心境通達，絕非尋常只知四書五經，甚至唯程朱註解是尊的俗儒。這時又聽江家一個孩子說道：“咱們讀四書，不就是為了以後考秀才、中舉人嘛？讀這些做什麼？”
胡廷森輕吟著：“同心而離居，憂傷以終老……”不禁輕笑：“呵呵，若是讀書只為科舉做官之用，那也太小看這四書五經、聖賢之道了。讀書學習，上為紹述古人，繼承先賢正道，下為修身立德，清白立於世間。若是讀書只為做官，而棄道德名教於不顧，最後貪虐害民，欺上瞞下……那這書，還不如不讀！”
看著手裡的古詩，胡廷森語氣漸趨平和，道：“這《涉江採芙蓉一詩，所說的乃是一對至親之人，因故分離，從而產生的思念之情。人生於世，之所以稱之為人，便是因這個情字。若是沒了這個情字，人生於世，便要為禍無窮了。按聖賢的說法，這情，乃是人生來就有，可人出生之時，天性懵懂，人自己並不知道自己有情。因此，我們才需要讀書進學，為的便是將這天生所有的情、義、禮……等等諸般可貴之物，重新發掘出來，使人真正可以稱之為人。”
眼看孩子眼中猶有不悛之色，胡廷森話鋒一轉，道：“若你執意於科舉，便說應科舉吧，科舉內容是什麼，你可清楚？不要說八股文三個字，除了這個，你再說一種出來？”說到這裡，孩子終於有些心慌了，他平日本也不懂科舉，只是聽大人說起八股文，知道要考四書五經的內容，便如此依樣葫蘆。其實官方說法本無“八股文”一詞，而是稱其為“時文”或“制義”，有時又稱“四書文”，這些孩子也不清楚。
胡廷森知道這些孩子經歷也不過如此，便道：“這應舉之事，除了要通曉四書五經，更要學詩，以最初的縣學入學為例，有五言六韻詩一首，若是成了生員，要考舉人，則要寫一首五言八韻詩了。怎麼樣，各位可還覺得，學詩是無用之事嗎？”
這一番話辭色並茂，直讓阮元如痴如醉般的看著胡先生，一時忘了其它，只覺卷冊之間，別有一番自己難以想象的浩瀚天地。胡廷森看孩子們再
