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第三百零六章知己知彼
“靜兒，你說這一次我們去賑災會不會有什麼意外？”
王穿一整天都在忙著，與信王接洽賑災之事，與幾個王爺安排相關事宜，與魏忠賢商討沿路的護送問題等等，讓王穿腦袋裡裝滿了事情，此時回到府上剛吃完飯在院內小坐之時就開始問起玄靜。
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“公子，其實你問我不如問你自己。
你所面對的對手是誰你比我們清楚，他會是一個什麼樣的人，會用什麼樣的手段，我們不明白世人的奸詐，可你卻是明白了。
你以其問我們，不如設身處地的站在對手的角度，用對手喜歡用的手段來想一想，那麼許多問題就會迎刃而解，更可以現在就做好充分的準備，以防意外真的發生，不必問詢我們。”
玄靜給了王穿另外一種提醒，也算是兵法之用，知己還要知彼，知道對方會採取什麼樣的手段，達到什麼樣的目的，這樣就可以謀定在前，萬事無憂了。
“是呀，我的對手其實沒有別人，就是妙相。
他體內有魔尊元靈，而且他是倭人，也是聖法教的至少是一個聖主吧。
現在倭國進攻朝鮮，其目的意在中原大明天下，那麼所謂裡應外合，其實靠的就是培養漢奸走狗。
而漢奸最有可能的就是分佈於全國的白蓮教分派。
若說他控制了這些白蓮教分派，也等於控制了大半個大明，若在倭國進攻之餘各處再發生暴亂，那麼朝廷必將去四處平叛，兵力難與集中起來對付將來的倭國或是後金。
而百姓其實並沒有太多欲望需要滿足的，朝廷只要滿足其基本的吃穿住行，那麼百姓縱然被白蓮教煽動，其實都不會不顧生家性命去參與暴亂。
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此次賑災就是要安撫民心，以表示朝廷，表示皇上對百姓的體恤。
從反面來講，若是我是妙相必然不可能讓賑災順利進行，讓大明國內安寧團結。
而此時糧草已備，若糧草有失，那麼賑災就無法進行，百姓縱然有錢也買不到糧食，也解決不了最基本的溫飽。
如此一來再加上各地白蓮教的煽動，而百姓又面臨生死之際，自然不會再恐懼。
這也是老子道德經中所言，民不畏死是因為其求生之厚的道理。
若百姓求生太難，生不如死，那麼就不會懼怕於律法的罰處。
同一個道理，民之畏於死，亦是因其求生之厚。
此厚非彼厚，是慾望與舒適的生活讓他們捨不得，此亦可稱之為厚。
這才會害怕律法，害怕罰處，害怕死亡，害怕失去優越的生活。
所以要讓所有安內之舉落空，那就是搶劫此匹賑災之糧甚至於燒燬此糧，那麼本公子擔此大任，出了京城用不了幾日，還未開始賑災就已告失敗。
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此事任何人也無法幫本公子求情了，皇上當然只可能斬了本公子以平民意。
但要再籌措如此多的糧草一時之間肯定不可能了。
大明天下必然大亂，而這也正是妙相的機會，也是倭國後金的機會。
本公子自然不可能讓此事發生了。”
王穿說完也是寒意大增，若不是得玄靜提醒，那麼此事一旦發生，自己想做個好人，做個為百姓做實事的好人的願意就會落空。
而且還可能因為此事人頭落地，更何恨的事，若此時大明暴發動亂，得利的只能是倭國，與後金了。
這一步棋走不好，那完全有可能滿盤皆
