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他們被迫拿起武器反抗統治階級的壓迫”。這種推測，只是把老百姓當動物，而沒有把他們當成真正的“人”——人都是有精神和心理的。
只要是人，就需要歸屬感，不僅僅是物質上的，更重要的，是精神上的——哪怕是那個時代不識字的老百姓，他們也需要精神上的慰籍和溫暖——這或許可以解釋孫恩聲勢浩大的緣由，這麼不堪的一個人，能聚集那麼多的民眾，是因為信仰的力量。
五斗米教象所有的宗教一樣，給了人一種基本的安全感和歸屬感，他設定祭酒這種職位，對信徒生老病死、心理精神都無微不至的關切；樹立一些可怕的入教儀式，比如男女合氣——陌生的男女經歷了這麼一遭，想不信也難了；並且許諾了種種美好的陷阱，比如為教主而戰可以登仙一類，那麼死亡就不再可怕……
也就所以，孫恩覺得走投無路投水的時候，有幾百信徒居然自願跟著他“登仙”，他在民眾裡面，其實是神一樣的人物。
這個人很有意思，雖然不論正史裨史，對他都一律斥責痛罵，但是從史書裡的蛛絲馬跡裡，我一直感覺到了他內心當中所存在的“理性的掙扎。”
他出身於永嘉南渡世族，飽讀詩書，雖然世代信奉五斗米教，叔父更是所謂“得道仙人”，但史書上沒有明確記載他遺傳了叔父的技術，也沒有記載他很得教術真傳，只是因為叔父突然被權臣司馬道父子誘殺，基於報仇和義憤，他揭竿而起。所以他的起兵，純粹是偶然。
起義以後，所到之處，燒殺搶掠，把人性的最惡處發揮到極致，從來不像有野心的政治家那樣收買人心；聽到八郡響應，就歡喜告訴屬下：“天下無復事矣，當與諸君朝服而至建康。”（想當皇帝了）；聽到*他的劉牢之臨江了，就說“我劃江而治，做勾踐也行”；聽到劉牢之已經渡江，自我安慰：“我不會為逃走羞愧”的，後來帶著二十萬大軍到海上做了海盜，但是很聰明的扔下了很多寶物子女，所以政府軍沒有追上……如此種種呈現著一種近似行為藝術的荒誕——
（ “恩聞八郡響應，告其屬曰：“天下無復事矣，當與諸君朝服而至建康。”既聞牢之臨江，復曰：“我割浙江，不失作句踐也。”尋知牢之已濟江，乃曰：“孤不羞走矣。”乃虜男女二十餘萬口，一時逃入海。懼官軍之躡，乃緣道多棄寶物子女。時東土殷實，莫不粲麗盈目，牢之等遽於收斂，故恩復得逃海。《晉書 ？ 一百卷》）
我始終這麼認為，他其實，是亂世裡非常清醒的一個人，而正是因為這種清醒，解釋了道蘊那次奇蹟的救贖。
6。醒與非醒
《暗戰》裡的男主角劉德華患了絕症，因此決定策劃一起大案，碰到精明強幹的警察劉青雲，於是兩人玩起了老鼠戲貓的遊戲……——如果你知道自己生命的限期，你會做什麼？有的也許會閉門自守，寂寂而終；有的超脫自我，走向永恆；有的，卻會肆意狂歡，把沒做的、想做的、平時不敢做的事情都做了出來——人只能活一次。書包 網 。 想看書來
十七。謝道蘊：天上飛鳥的痕跡（6）
孫恩選擇了第三種。
叔父的誘殺只是義憤，揭竿而起也不過一時興起，在這個時代，生命很快就會消亡，無論做什麼，其實都是走向墳墓的一種加速而已，可讓他驚喜的是，在那個極度壓迫又肆意放縱的時代裡，民眾是那樣迫不及待地期待一場嗜血的宗教狂歡——幾天之內就八郡響應，應者雲集，而清醒如他，自然清楚這不過是烏合之眾，那些狂熱的臉上帶著的不是征伐天下的雄心，而是死亡前的迷茫與宣洩——既無良將亦無精兵，天下士子之心皆側目而視，他是知道的。
因此他的行為出現了怪誕與不適當的反常：跟政府軍作戰常常改變目標；對貴族階層異常的殘忍，對老百姓也異
