第822章 開發智慧（2） (第2/3頁)
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，則邪迷之念不生，少欲知足而能遠離財色，所以叫作福慧具足的至尊。自心歸依正，念念都無邪見，因為沒有邪見的緣故，就沒有人我、高傲、貪愛等執著，所以叫作遠離塵欲的至尊。自心歸依清淨，在一切塵勞愛慾的境界中，自性都不被染著，所以叫作眾生敬重的至尊。如果能如此修行，就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒；如果說歸依佛，佛在哪裡呢?如果見不到佛，憑藉什麼來作為自己歸依的物件呢?所以說歸依佛反成為虛妄。”
惠能大師說：“善知識!你們要自己去體會觀察，不要錯用了心意!經文上分明是說自歸依佛，並不說歸依他佛。不歸依自性佛，就沒有所歸依處。現在既然已經自己覺悟了，你們必須各自歸依自性三寶。向內要善調自己的心性，向外要恭敬尊重他人，這就是自歸依。”
惠能大師說：“善知識!既然已經歸依自性三寶了，現在請各位再專心聆聽!我為你們再說‘一體三身自性佛’，使你們都能夠見到自性三身，明白地覺悟自己的真如自性。請大家都跟隨我念：‘清淨法身佛，圓滿報身佛，就在自己的色身中歸依千百億化身佛。’”
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惠能大師說：“善知識!色身猶如我們自己的住宅一般，所以不足以歸依。剛才所說的法身、報身、化身這三身佛，都在我們的自性之中，世間上每個人都具有。只因自己的心性被無明所迷惑，不能見到內在的自性，而總是向外去尋覓三身佛，卻看不見自性身中本來就具有的三身佛。你們聽我說法，能使你們在自身中見到自性所具有的三身佛。這三身佛，是從自性中出生，並不是從外面可以尋得的。”
惠能大師說：“甚麼叫作清淨法身佛呢?世人的心性本來清淨無染，一切萬法都由自性而生。如果心中思量一切惡事，會產生惡的行為；如果心中思量一切善事，就會產生善的行為。如此所有一切善惡諸法在自性中，就好像天空本來常清、日月本來常明，只因為被浮雲遮蔽而形成上明下暗的現象；忽然一陣風來，把浮雲吹散，天空自然上下全明，森羅永珍都會清楚的顯現出來。心人心性，經常浮游不定，就好像那天空的浮雲。”
惠能大師說：“善知識!智就象是太陽，慧就象是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滯著塵境，就會被妄念的浮雲遮蓋自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知識，聽聞佛法真理，自能除去心中的迷執妄念，而內外光明澄澈，在自性中，萬法自然一一顯現。見性的人也是如此。這就叫清淨法身佛。”
惠能大師說：“善知識!自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛。所謂自歸依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及一切時中所有不善的行為；常常反省自己的過失，不說別人的好壞是非，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心，普遍對人恭敬，這就是見到自己的本性，通達無礙，這就叫作自歸依。”
惠能大師說：“甚麼叫做圓滿報身呢?譬如一燈能破除千年的黑暗，一智慧滅除萬年的愚痴。不要經常回想以前的事，已經過去的事不可復得，要常思量以後的行為，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性並沒有兩樣，這無二之性，就叫作實性。在實性中，善惡無染，這就叫作圓滿報身佛。自性若起一念之惡，便能消滅萬劫以來所修的善因；自性若起一念之善，便可滅盡多如恆河沙的惡業。從初發心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，這就叫作報身。”
惠能大師說：“甚麼叫作千百億化身呢?如果不思量萬法，自性本來就如晴空；如果對萬法有了一念的思量，就叫作變化。思量惡事時，自心就能變化為地獄的境界；
