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開啟郵箱裡小丸發來的檔案，裡面有一張圖片，與銅匣子上的蛇獸圖騰非常相似。
這就是小丸所說60%相似度的那個結果，時來新可以肯定，這的確就是他要找的、在馬田教授課堂上看到的蛇獸圖騰出處。
檔案開首的這張照片，拍自一塊破碎的大型玉璧。玉璧整體呈有些斑駁的深綠色，至於質地時來新估計應該是秞山玉。玉璧比較殘缺， 下面小半部分已經不在，所餘的圖案還算清楚，顯然是蛇獸的部分身軀，與時來新從馬田教授處得來的拓片圖恰好能對應上，那圖就是從玉璧上拓印下來的。
小丸貼心地也附上了照片的來源和背景。
這張照片來自遙遠的易魯帕洲，位於其西部弗思國一個鄉間俱樂部的活動邀請函，這個俱樂部叫“西勒爾鄉間葡萄酒品嚐協會”。
協會實際上是個封閉式管理的小型民間組織，成員都是西易魯帕洲幾個主要國家的一些富豪，由於它的不透明，外界幾乎不知道它有些什麼成員，組織的性質是什麼。在今年的二月份，該俱樂部搞了一個鑑賞會，其實是私底下的拍賣會，這塊玉璧就是其中的一件展品。
照理說這個邀請函是不可能流到外面來的，多虧了小丸那個功能強大的圖形搜尋引擎，能夠滲入到許多內部區域網去抓取資料。邀請函的圖片也是拐彎抹角，從一個承印邀請函的印刷廠工作內網上得來。
根據資料上介紹，同時一起展出的，還有一批上古時期的文物，年代很可能會追溯到瑞朝之前——這個說法就相當含糊。在當今世界的歷史學界裡，占主導地位的主流意見對昆昊族的上古文明斷代，與昆北共和國、南昊聯邦內部學術界同行有截然不同的看法。
外界都認為昆昊的正式朝代文明史應該從衛朝開始，而兩國內部的學界則認為昆昊族群在此之前還有多個朝代的發達文明存在過，它們有一個共同的源頭，就是傳說中的建帝神朝。
不過兩國的歷史及考古學家們也提供不了更多的證據，來支撐這種文明史觀，關於神朝的傳說很多，但畢竟太玄幻了一點。甚至連學者們自己也不敢太當真，他們想要的，也只是把昆昊的文明史能夠再往前推一兩千年而已。
西勒爾鄉間葡萄酒品嚐協會邀請函上的“瑞衛皇朝之前”這句話資訊量很大。
儘管科學嚴謹的主流學術界不予承認，並不妨礙“神朝”這一傳說在一部分人當中受到追捧，有關神朝的各種典籍、故事在世界各地都有粉絲，神朝中那些能夠移山填海的大能、各種神蹟，實在是很對浪漫主義幻想者的胃口。
有一些收藏家也熱衷於滿世界地收購所謂“神朝”的文物，是真是假也無從考證，但確實形成了一個小範圍的市場，這一狀況延續了多年。
和學界的審慎不同，這些“神朝”愛好者，完全放飛自己的想象力，對“神朝”中人物的超能力腦補出各種解讀，還出版分享各自的研究成果，幾十年下來居然蔚然成風，儼然形成一個學派——“神朝學派”，還產生了一位盟友，那就是一批邊沿學者們自發組織的非主流研究方向：神話學。
如時來新打過交道的馬田教授，就是南昊聯邦國內比較出名的一位。
西勒爾鄉間葡萄酒品嚐協會組織的這次鑑賞會，明眼人看到這些資訊就能猜到，這些東西的來路一定有問題。不過這在那些富豪收藏家圈子裡，這算不上什麼，甚至是正常操作，那些人私人藏館內的藏品就沒幾件是正常渠道能夠得到的。
在內部小圈子私下裡處理一些來自遙遠昆北的文物，也不會有什麼麻煩，當然低調是最好的選擇。
能玩這種收藏的都是行家，對玉璧的介紹肯定具有含金量，時來新認真地看完了邀請函上的有關敘述。
它來自於古代某個不可考時期的陪
