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智計，也決計討不到半點好處，不免要吃個暗虧。舒坦啊！”
兩人又就六道輪迴之事聊了幾句，準提聖人話頭一轉，說道：“日前貧道在地府。因道友之言，忽有所悟；隨後又和接引師兄探討多日，終於在教中即定的基礎上，整理出一份較為完整地教義。還請道友評價一二。”
胡盧謙虛兩句，將準提所說的“教義”接過來大略一看，心裡恁不是滋味。尋思：“西方教終於還是走到這一步了麼？聽準道的口氣，貌似這份教義，和貧道還有不清不楚的關係。”胡盧嘆了口氣，想要說點什麼，將要開口，卻又無言以對。
準提聖人頗為不好意思地說道：“當日道友說起確立六道輪迴秩序，最終的目的卻是要讓輪迴有序、善惡有常，按貧道的理解，應該就是善有善報，惡有惡報。和接引師兄商議一下，決定借輪迴之說，導人向善，幾經討論之後，覺得還不錯，於是就成這樣了。”
胡盧愕然，剛剛他覺得不知如何開口，就是想到了洪荒乃是神話世界，和自己記憶中地地球，竟似截然不同。這六道輪迴不但存在，而且還是在自己的參與下，一手建立起來的；不管是輪迴之說，還是“善有善報，惡有惡報”，均是在陳述一個事實，不存在消極不消極。記憶中對“佛教”教義地反感，在如今這個神話世界裡，貌似已經沒有存在地理由。
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然後，胡盧沒想到的是，這種教義說法的始作俑者居然是自己，實在叫他很有些哭笑不得地感覺。仔細看了一下手中的“教義”，胡盧終於找到一點兒，可以說道說道的地方，“違心”言道：“總體上來說，還不錯；只是感覺上消極了點。道友請看這裡：‘今世忍讓、行善，修來世不滅金身。’貧道不明白，為什麼非要等來世，今世的事情今世做不好麼？”
準提聖人怔了怔，非常詫異的說道：“按照‘善有善報’的觀點，和六道輪迴轉世投胎地標準，今世忍讓行善，來世的出身資質理應比今世更好。既然如此，為了有更好地肉身資質，多花個百十年時間，等來世再成就道統，修成不滅金身，很划算呀！”
“這——”胡盧不得不承認準提說的在理，只好退而求其次，問道：“那能不能將‘忍讓’二字去掉，或者改成‘今世積極行善，修來世不滅金身’？”
準提聖人奇道：“導人忍讓一點不好麼？這樣一來，可以減少不必要的爭端，免動嗔念，心思靜了，有助於修行。”
“咳，咳——”胡盧真個無語了，但有不得不承認準提說的在理，因為修煉上乘功法時幾乎均須要平心靜氣。胡盧鬱悶地嘆了口氣，尋思：“愛咋滴咋嘀，關我何事！”心中如此作想，終是有所不甘，說道：“不管信奉這教義的人有多少，當真能夠有所成就的終是少數；對大部分人而言，與其空等來世，莫如把握今生。同樣對道友而言，自然是希望眾生在今日便信奉西方教，而不是等到來世。所以，貧道認為，道友應該在教義中多加點積極向上的東西。”
準提聖人非常看重胡盧的意見，接道：“雖然貧道無法確切地理解道友的意思，但是以貧道想來，應該另有深意，待貧道和接引師兄商議之後，一定照辦。”
第二卷 116回 誰言葫蘆好機緣，概因道人是主角
說胡盧辭別準提聖人，回起遁光化青色長虹，一路望尋那闊別千年之久的方丈仙山。有了黃鐘李分身的指引，即使方丈山漂泊不定，胡盧亦不愁找不到門徑。據黃鐘李的分身所言，距離方丈仙山再次現世，尚有一段不短的時日，所以時間上並不緊迫；因此，胡盧的行程甚是輕鬆，觀日出，瞧月落，遊山玩水，笑看紅塵，過得分外逍遙自在。
非止一日，胡盧終至東海；快樂時光過得總是十分短暫的，隨後應是萬般忙碌。胡盧起在空中，下面是碧水，上邊是白雲，心中
