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知識教在彩雲道的發展, 和中樞衙門提倡的政策,多有牴觸之處,跡象是相當多也相當昭然的, 譬如說他們居然在楚雄府城之內, 有一個祭壇——這個地方, 最開始肯定不是作為祭壇建起來的, 只是知識教的祭司落腳歇息的地方,但是因為他們身邊往往有夷寨護衛, 再加上預算有限,老住客棧,各方面都並不合適,於是在城外搭建了一個吊腳竹樓, 作為祭司們和扈從固定的住處,這也符合夷寨人的習慣。

若是蓋房子,那是有些難的,土房和城內的木樓相比, 未免有點不好看, 要擴建的話花費也高,吊腳樓要建起來就輕鬆多了, 對夷人來說,無非多花力氣而已,一兩年的時間下來,吊腳樓這裡已經初具雛形,成為城外一個新的定居點了,很多夷人來楚雄辦事,都喜歡在這裡借住。只要住得下,又是信徒, 並不收錢,只是住在裡頭需要遵守知識教的規定,參加儀軌而已,很多夷人行商,就是這樣一步步成為真正的虔誠信徒的。

這裡的吊腳樓,修得特別的高,在一層也沒有設常見的豬圈、廁所等等,而是做成了課堂的樣子,擺著一些竹製的小桌,信徒們跪坐在蒲團上,或者抱腿盤膝的也有,姿態相當隨意,都是專注地抬頭看著黑板前的祭司,聽他猶如掃盲班教師一般,循循善誘地問道,“所以,我們會發現,生活中的大小問題,其實多可以用——”

“理性和學習來解決!”

夷人們的漢話,還不算是太嫻熟,平時發音也有些含混,但這句話卻非常的字正腔圓,一聽就知道熟練地重複了多次,陶珠兒抱著手臂站在人群后方,有些詫異地挑了挑眉毛:她沒想到所謂的祭儀,居然不是幼年鄉間常見的跪拜燒香,在神像前祈禱祝願之類,而居然是如上課一般,從我問你答的對話開始的。

“正是了,知識本身,就是我們的魂靈渡過苦海,達到開悟的小船。世世代代積累的智慧寶庫,是先祖們留給我們的財富,這比什麼有形的財產,都要來得珍貴……我們這些在世上艱難地生活著的受苦人,從降生開始,就不完整,我們出生的時候,什麼都不會,有一大部分魂靈,不存在我們的肉身之中,而是存在於祖先的智慧寶庫裡。”

“我們透過學習,取回越多的知識,也就是找到了越多的魂靈碎片,也就越來越完整,這樣,在我們去世了之後,我們透過茲茲普烏,前往來世的時候,我們的身軀就足夠偉岸,可以抵禦一路上的陰風邪氣,甚至,我們中學習最好,魂靈最完整的人,或許還可以跋涉到量子天宮這種,在黑洞中盡享著靈魂的無盡豐滿,甚至達到沒有任何疑問、迷惑的全知境界……”

“夷人口中的茲茲普烏,就是昭通……那裡是這一支夷人的老家,他們之前是認為,人死了以後都會回到故土昭通去,在那裡生活……”

肖美寶很顯然不是第一次來看知識教的祭儀了,雖然她只比陶珠兒早到了一個多月,但對本地的瞭解要比陶珠兒豐富得多,她細聲在陶珠兒耳邊介紹,“不過,昭通冥土的生活是怎麼樣的,神話傳說中沒有道明,知識教說,冥土有一條艱難的道路,通往六姐的量子黑洞天宮,只有很少數人能走完這條路,享受極樂。能走多遠,關鍵就在於在生的時候,學會了多少知識,學習能力有多強……做了多少善事,幫助多少人學習,散播了多少知識……”

走完的人,是這個待遇,那走不完的人,那些不愛學習的人呢?他們會過什麼樣的生活?

陶珠兒雖然並不信奉茲茲普烏,但好像也很自然地有了這樣的疑問,並且展開了豐富的想象:按照她從小接觸的陰司地獄那套的傳說,似乎走不到極樂淨土的靈魂,都會在十八層地獄中受刑,贖罪之後再去轉生。這樣的話,不愛學習的信徒,哪怕腰纏萬貫,死後也無法超脫。想到這裡,她也不由得投入地顫抖了一下,似

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