第37部分 (第3/4頁)
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近一千米的半山腰上看得到農家的房舍。這裡曾經虎豹出沒，森林遍野，其山嶺巍峨雄渾。歷史上，此山無名，有學者便以銅罐山區命名。在這裡，唐氏族人曾一度撥開草叢發現了清朝前期的一口石棺槨。石棺上當年石匠刻鏨的紋路仍清晰可見。棺槨裡已無人可見，只有石棺裡的一些碎片讓人遙想千年。唐氏後人告訴說，這大山中的一塊平地便是湖廣填四川最初曬糧食的地方。“早晨聽鳥叫，白天聽雞叫，夜晚聽狗叫”，這實實在在概括了中國鄉村生活的總體面貌，亦是中國農耕文明最質樸的原始風景，亦是現今中國人在富足之後嚮往的生活。現在，我們來考證一下《唐氏起源序》的箇中走向。這本顯然是前清秀才撰就的文字，文白工整，字正腔圓，極富鄉村秀才韻味。
這本《唐氏起源序》最早發現是在重慶川東府陶家鄉楊家橋*六隊，唐氏聲稱：為其尋找唐氏當年從湖北麻城縣來川的同胞，故唐氏長輩不辭辛勤勞苦，四處奔波，上走成都平原，下走川東秀山，遠到貴州桐梓，近至巴縣各鄉山村院落，逐一走訪尋覓。《唐氏起源序》最後方功告大成，以示後人萬萬切記，趕車行船，不忘唐氏一族這一祖先的千辛萬苦，云云。值得注意的是，這一族唐氏祖先再三強調的“湖北省麻城縣孝感鄉懶趕場”，其地名之祥細和具體，在有學者大量考證此類文獻時所見極少有二人。凡是從湖北省麻城縣來的鄉民都聲稱是同出一轍。據考證，事實上，從湖北省麻城縣出來的人，有兩個出處：一個是孝感鄉，一個是鵝公丘。當年湖廣填四川的多為鄉民，準確地講應是下層民眾，揹包打傘自不在話下。遷徙之前與遷徙之後並無所謂家譜之類，，此出自湖北省麻城縣孝感並非僅此一家，而是大有分店。道光十年（1830年），現居重慶大足縣石巴河的吳氏九十世孫，同時也是入川十七世孫，在石碑上鐫刻的文字便大有出入。在調察過程中，吳氏後人無一不堅稱是湖北省麻城縣孝感鄉遷來。事實並非如此。有的族譜有一個版本無可厚非，有兩個以上還情有可原，出入不大，存在暇疵，是正常的，有的在三個版本以上甚而在三個版本的基礎上竟衍生各種傳奇，這便不得不讓人匪夷所思，百思不得其解了。當然在這樣的文化背景下的同時，百家姓和關於湖廣填四川亦創造了中國百姓文化的奇蹟，堪稱開創了“人類非物質文化遺產”之先河。而值得思考的是，唐氏祖先在撰寫本族家譜時需特別宣告是麻城縣孝感鄉懶趕場，並在《唐氏起源序》的結束語中再一次強調當年明朝下達的榜文，一再重申是皇帝的榜文促進了唐氏一族入川墾田的決心，現將榜文現恭錄如下：
奉天皇帝詔曰：朕承先帝遺統，稱制中國，自愧無能，宋成自惕。今幸四海風同，八荒底定，貢賦維固，適朕願也。獨痛蜀一隅，自獻賊蹂躪以來，土地未闢，四野未治，荒蕪有年，貢貢賦維艱。雖徵毫末，不能供在位之費，徜起江西助解應用，朕甚憫煙。茲據御使溫，盧等奏稱：湖南民有轂擊肩摩之風，地有一時難加之勢，即著該部，飭行川省，湖南等處文武官員知悉，招民遷蜀。凡有開懇百姓，任經通往，母得關隘阻擾。俟六年外奉旨起科。凡在事官員招撫有力，另行嘉獎。欽此。儘管有學者對湖廣稱民眾來自麻城縣頗有微詞，而現在居住在重慶永川一帶劉姓人家，就坦言，不是湖北省麻城縣人，而是湖北省黃彼縣麻柳鄉，更有大足縣龍水鄉廖氏門宗曰，他們祖先是山西洪洞村來此，不一而足。慰然成風的四川清明會，沿續了中國古代的樸實民風，自中國有百家姓以來，清明會應是實質性的民間辦會。就《唐氏起源序》中以十五個字為排列，每一個字代表一輩人的出生成長和衰亡，緊跟著是啟動下一個字的字輩。對此，唐氏門宗解釋說，此是字排，即一個字排即一代人。若十五個字排用完，便要在原有字排的基礎上續，以至連綿不絕，永葆青春。由此而來，便需在十五個
