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非自然熟悉，韓浩卻是皺眉說道：“自然知曉，莫非伯淵以為秦之嚴刑可救大漢？”
張繡搖了搖頭，說道：“秦法太苛，若使出只能使天下更亂。”
韓浩聽得，奇道：“如此伯淵為何提及韓非？”
張繡笑著說道：“韓非為集法家之大成，當為法、術、勢，諸位可知其意？”
韓浩想也不想就答道：“法乃是嚴刑，術乃是帝皇交由臣下處理國政之方，勢乃是帝皇之權勢，如此是也。”
張繡點了點頭，說道：“沒錯，不過繡對韓非之法、術、勢結合尚有不同見解。繡以為法非是嚴刑，其實乃是法度，或言規矩，所謂無規矩不成方圓，治國亦如是，需要規矩。然規矩亦有合與不合，昔年周公分封天下，其制合乎天下之所需，故西周有二百餘年。然虢公申侯聯平王勾結犬戎殺幽王，故平王東遷之後，齊、魯等國不服，由此周公所定之制已壞，故後有春秋戰國。”
頓了一下，張繡繼續說道：“再言秦國，因有公孫鞅之變法，定下秦制，合乎秦國所需，故秦能滅六國，然秦制太苛，不合天下之所需，又使用民力太過，故秦早亡。及後高祖得天下，承秦制而改其太苛之處，秦制除去太苛之處，實乃可使天下大治之制也，故後有文景之治。而後武帝改制，有中、外兩朝，又獨尊儒術，世家漸起。當時中、外兩朝於朝中乃是平等，然外朝之根基世家在外勢力大盛，故王莽一書生得世家儒士之助而可篡漢。”
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第七十九章 評時論政（下）
頓了一下，張繡繼續說道：“光武中興之後，為免世家在朝中勢力過大，廢棄了外朝大部分之能，故有雖設三公事歸臺閣之說。既不倚重外朝，而皇族當年又有七王之亂，以此為鑑皇族又不可信，故光武之後即倚重外戚，卻是因當年有霍光之舉也。然汝霍光一般之外戚僅一人也，故光武以來外戚專權已是常事。然外戚終究只是三代以內之事，往後之皇帝要掌權，外戚即成其阻力，而可倚重而滅外戚者，僅宦官此近臣也，如此滅外戚之宦官即是功臣，能掌大權。故此光武之後，外戚與宦官交替專權是也。朝堂雖然黑暗，但世家勢力紮根於地方，關東世家久研經學，故光武之後名士大儒輩出，如此就有朝堂雖暗，然各地名士大儒輩出此怪象。”
張繡一口氣將東漢的禍根說了大半，場中眾人都是紛紛點頭，張繡喝了一口酒，在眾人期待的目光下繼續說道：“此即其一，乃是法。繡以為法家既然以法為名，其本自然乃法，所謂術、勢其實是使‘法’能建立之手段，無論周公之設分封、公孫鞅之變法還是文景之治均如是，術之根本乃是為建立一合乎天下之法，如合則天下大治，如不合則僅一時繁榮。最後之勢，繡以為君王之勢不及國家社稷之勢，只要國家強盛，其所行每一策均能形成一勢，進而影響周邊諸國。觀春秋時楚國慕齊、晉之盛，雖屢戰，然最後卻是歸化，中原諸國亦不以其為蠻夷；再若匈奴雖與我大漢屢戰，而羨我大漢繁華，願意歸化，繡以為數十年後亦無匈奴，其已融入我大漢。此皆因我中原強盛，國家社稷之勢強大，四方蠻夷均拜服，則如是理。所謂法、術、勢，即可法度為本，術為手段，則國家勢大，四夷歸化；此才是真正之強國。”
頓了一下，張繡又說道：“不過每一合乎天下之法之建立，皆不容易，如今漢制已壞，當立新制以合乎天下人之所需才得以延續大漢。然以繡看來，關西曆經羌禍又得不到關東文化之滋潤而衰落，故繡斷言關東亦為關西之武力所摧毀，如此天下即大亂也。”
