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天地成於元氣，萬物成於天地。
須知，道書曾雲：
元氣於渺茫之內，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。太無變而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虛而立空洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。
其又名靈氣、名金母、名始根、名大載應無元化有、名玄天至精。
在胎息境時還未如何，但一成練炁，整片天地的視野便轟然不同了起來。
陳珩以目一望，便見身側充塞著無數形色不一的大小氣團，時而聚攏，時而分離，合散無定。
“也不知‘太始元真’是何等性質的真炁？法門中只提了一句‘龍天通明，諸真總攝’就略過不談，好似已經言盡了，再多說也只是徒費筆墨口舌、畫蛇添足。”
蒲團上，陳珩將一縷金紅的靈氣攝來手心，繞在指尖把玩，思忖了一下。
需知天地靈氣分佈是不均的，有的多些，便有的少些，哪來處處平等之說，連人都不能，就莫說這曠遠高邈的天了。
便如同玄門八派、魔道六宗，便是各佔據一座靈窟，其靈窟內的靈機之豐裕，簡直令人瞠目結舌，不可想象！
靈窟幾乎是世間聚靈納靈的極限了，每時每刻都要向虛空吞吐出海量的靈氣，即便是不通修行的凡人生存附近，也會被潛移默化滋養身體，無病無災，活到壽盡方休。而修士若是能在此修行，擁有不可計量的靈氣做資糧，那他的境界更是要一日千里，同外界的尋常修士遠遠拉開距離。
煬山定然是不能同“靈窟”這等勝地相提並論的，拍馬不及，哪怕放在靈氣貧瘠的南域，這座法場也排不上號的，卑不足道。
但在容國，在凡人世俗裡，煬山倒也勉勉強強，可以做為練炁士的居所了。
胎息境時，陳珩還只是覺得此地和小甘山一樣，居住其間能令人身體輕泰，噓唏輕怡，但成了練炁，打通內外天地橋後，他才能真正煉化靈氣，真正藉此地靈機為己用。
但天地中種種靈氣屬相是不等的，共有清、濁、陽、柔、烈、陰、淨、化、純、寒、素、曲、剛、應、繞等等之分。
共合一元之數，有十二萬九千六百種性質。
練炁修行，首先便是採氣。
這一步至關重要，疏忽不得。
因練炁術歸根結底，便是要將一身胎息轉化為真炁，最後築下道基。
而真炁亦是有不同的性質，有的煌陽，有的濁陰，有的靈清，有的厚渾。
便如玄真派的“錠金真炁”，在採氣時，便是需採得金、銳屬相的靈氣入身，才能開始煉化修行，壯大胎息。
若是採氣時採得是的寒、幽、重、濁等屬相相反的靈氣入體，那非但不能夠進行煉化，反而還對自身修行有害。
也因此。
如何採氣，這是一門高深功夫……
但凡練炁士在採氣時，無不是小心翼翼，要在那十二萬九千六百種靈氣中謹慎甄別出自己所需的靈氣，才能開始動作。
故而練炁境共分九層，雖沒有什麼關隘存在，只要壯大胎息到極限，就能轉化真炁，鑄就道基了。
但就是如此簡易，也鮮有人能在此境一日千里，如魚得水。
因為如何尋得一處靈氣富裕之地，便是首先的疑難了。而即便是大派弟子，能在靈窟中修行，無虞此煩惱，他們也要花費心思，從那十二萬九千六百種屬相中小心甄別採氣。
這樣一來，一日間的修行，只怕有八成都要消耗在採氣上了……
但《神屋樞華說太始元真經》中，卻並未提及“太始元真”是何性質的真炁，只講了句“龍天通明，諸真總攝”便作罷，連詳盡的採氣法門都未留下。
