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一刻鐘頭過後，嚴嵩走上了高梯，揮起袍子踏進了閣內，他一本正經地向著張居正和鄒應龍倆人拂面而去，朝書案的椅子上坐了下來。隨後，嚴嵩一面拿著昨日剛批閱一半的奏摺，另一面他的雙眸盯著前來的鄒應龍，哽咽了一口氣兒道：“鄒進士啊，你來老夫的身邊，老夫有一件事想請教你一下，不知能否解答啊？”
鄒應龍雖然表面上並無惶恐之色顯露出來，但在內心中早已波瀾不定，驚恐難平，生怕被嚴嵩看破他那夜偽裝成蒙面黑衣人的樣子，那可讓他真的就啞口無言。他忍了一下不被發現真相的心，道：“學生定當知無不言，言無不盡。”
嚴嵩平淡道：“好，那老夫就便開始問了，請問鄒行人，儒、法、道三家的共同思想是什麼？它們各自的主張著什麼？”
鄒應龍沒有過多猶豫，詳而細地說道：“學生認為，儒、法、道均涉及於治世、治家、人生‘三觀’的方方面面，都是認識世界與改造世界的方法論與實踐論，還有民族精神的三大支柱……儒家主張以德治國，反對依法治國，主張人治反對法治，儒家把治國寄希望於有道德的君主身上，主張君主以身作則，率先垂範。故而，儒家雖然講政治，也有從政之心，但不是以政治為主導的思想家，對於政治的見解多偏於理想而遠離實際；法家主張“法”、“術”、“勢”，法”是政府制定釋出的法律條文，“術”是君主駕奴臣下的方法，是用人之道，而“勢”代表當權者的政治權威。法家雖然主張以法治國，但實質上，它所推行的依然是人治，恰恰與儒家的思想截然相反，對實際政治的陰暗面理解的很深，同時對社會現實也觀察得比較透徹，因而樂於承認現實就是合理的，寧願向現實妥協而非向理想妥協；道家主張無為而治，認為國家百姓有其自身發展的軌道，反對國君過多會干預社會、干擾百姓。道家的思想往往會為一朝開國時統治者採用，用於緩和階級矛盾，予民以輕徭薄賦，休養生息，恢復社會勞動生產力。”
嚴嵩慧眼識珠地對著鄒應龍再次提問道：“那鄒行人可有何感想啊？”
