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第九章 印度文明
政治學是一門關於懲罰的科學。
考底利耶
我認為，我的職責是為全世界謀利。
阿輸迦
當我們的研究從希臘和羅馬轉向印度時，我們便進入一個完全不同的世界。這種差別並不只是對比它們的自然環境後自然呈現的差別，即在職業、飲食、居住和服裝等等方面的差別。這種差別要根本而廣泛得多。在西方，根本不存在與印度的諸如種姓、殺戒（非暴力主義）、再生和因果報應（關於道德行為所招致的結果的規律）等基本觀念和制度有細微相似的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深奧的抽象觀念。更確切地說，它們構成了印度文明的基礎，決定了所有印度人的思想和日常生活。所以，如此形成的印度模式也完全與眾不同，而且持續很久，以致印度文明至今仍具有將其與其他一切歐亞文明區分開來的明顯特點。
正如下一章將要說到的，這種獨特性也是中國文明的特點，不過，這是在假設中國在地理和歷史上都空前未有的與世隔絕的條件下才這樣說的。而印度，其早期階段似乎與西面雅利安入侵者所定居的地區‐‐伊朗高原、巴爾幹半島和義大利半島‐‐的早期階段基本相似。如前（第六章第四節）所述，約公元前1500年前後入居印度的雅利安部落擁有與諸如亞該亞人和多里安人同樣的生理特徵、同樣的畜牧經濟、同樣的社會制度、同樣的諸神和同樣的史詩。此外，印度雅利安人在他們的次大陸上與外界隔絕的程度也遠不及歐亞大陸東端的中國人。印度西北部的山脈不是不可逾越的，所以軍隊、商人和朝拜聖地者來來往往地翻山而過達許多世紀。實際上，在大部分時間裡，印度北部與中東和中亞之間的相互影響超過印度北部與半島南部之間的相互影響。
於是，自然產生這樣一個問題，為什麼印度雅利安人能發展起一個與他們西面的親族如此根本不同的文明。現可得到的證據很少，不足以提供一個具體或明確的回答。但是，最簡單而又似乎可能的解釋是，印度雅利安人印度化了。印度雅利安人與定居不太開化地區的亞該亞人、多里安人或拉丁人不同，他們在印度河流域遇到了一個擁有大的都市中心和密集的居民的高度發達的文明。雖然印度河流域的土著居民已遭到征服、受到鄙視，但由於他們人數眾多，文化又很先進，所以不能被滅絕、趕走或同化，使原先的文化留存無幾。相反地，當雅利安畜牧者在那裡定居下來、改營農業時，他們不得不與原先的居民靠得很近地生活下去。這樣和平共處和互通婚姻達救世紀之後，其必然結果是文化融合。這一文化融合的情況、性質和結果是本章要論述的主題。
一、雅利安人的影響
雅和安人侵入印度河流域後，集中居住在旁遮普有大片草地供放牧牲畜的多雨地帶。值得注意的是，在古代史詩《梨俱吠陀》中，旁遮普的河流經常給提到，而恆河僅被提到過一次。不過，漸漸地雅利安人開始擴散到森林茂密的恆河流域。他們的擴張最初很緩慢，因為手頭可用的工具只有石斧、青銅斧和銅斧。但是，約公元前800年時，鐵得到採用，擴張的步子大大加快了。這時，主要活動由畜牧業改為農業。此外，恆河流域的季風氣候也使栽稻成為可能。在旁遮普，栽稻比種小麥和大麥時的產量要高很多。因而，人口密度的中心從西北部轉向東部，東部成為最初的強大王國的所在地。
從畜牧業轉向農業，促進了建立新村莊所必需的各種行業，如木工業、冶金業、紡織業和製革業等。隨著以河流充當運輸剩餘糧食的天然交通幹線，農業也促進了貿易。貿易剛開始時，通常實行以貨易貨的辦法，母牛為大筆交易中的價值單位。這裡值得注意的是，當鑄幣出現時，最早的度量衡恰恰正是
