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要做的事有不少，孫梓凱先要在有限的時間內，把空間之術的具象化大大縮短時間，他至少要將空間之力摸透到很高的地步，然後才能慢慢去接觸空間之後的時間大道。
他取出了兩張符紙，同時在上面構建一模一樣的前三域，再構建相互對稱的第四域。無論他如何的精簡時間和聚精會神，都無法將此術的製作過程縮減到一個時辰之內。而且空間之術耗費了他巨大的精力，他就算做了許多次，也難免會因為疏忽而錯了細節。
他的思維很快跳出了修行規則的侷限，要想瞬發空間之術，他必須要製作一個“模子”，一個可以無限複製空間之術的“模子”，待到用時，他只需要將大片能量往“模子”上一過，便能得到術體，可要做到這一點，他首先得積攢足夠的能量才行，他血肉中的能量可是有限的。
到此，他便要為自己開闢創造的能量修行之道，正式琢磨出一個雛形。參照靈氣修行的模子，他認為所有的修行之道在一開始，都是在進行著“術之本體”（靈氣、能量之類）的積累，只有積累到一定程度，才會衍生出其它東西。
譬如靈氣修行之道，修行者一生都在吐納並積攢天地靈氣，當攢到一定程度，身體扛不住了，便要創造出一個“容器”，其實就是體內金丹，金丹提供了更大的空間，便於讓修行者繼續積攢靈氣。
那麼能量也可如此，孫梓凱吸收的能量一直就儲存在身體血肉內，但能量一多，便會溢位體外，他也需要一個“金丹”。可他如何才能造出那個金丹呢？
富哲在前些日子給了他一本醫書，這醫書與凡人醫者之書大不相同，它記載著人身上的所有“箍位”，所謂的“箍位”是穴位的更深一級。書上記載，生靈脩身，實則修的是凡體內箍，所有生靈體內都有五大“箍位”，它們決定了生靈體內所有穴脈的流通性，但書中記載前後矛盾，一週十轉，不得讓人有所心得。孫梓凱明白了，這醫書其實是某個修行者將自己的一知半解理想化後的產物，只是那一知半解足以吊打當時的修行者，因此才會被奉為經典流傳至今。
而孫梓凱反覆琢磨後，才發現，學醫修行者們追捧的“內箍”之道，其實就是生機與能量之道的雛形，不，雛形也算不上，他們只是覺察到了靈氣背後的某種存在，捕捉到了一點點規律，但並沒有真正接觸到生機與能量的痕跡。
孫梓凱發現“金丹”誕生的位置，幾乎都在修行者的丹田位置，修行者們將“金丹”稱為“內箍”的一個“元球”，而孫梓凱忽然發現，在丹田位置處，能量和生機脈絡都有一個小結節，這兩個結節的交匯處出現了一個圓球般的空洞，難道這個空洞，就是“金丹”嗎？
很快，他又在心臟之位也發現了同樣的情況，能量和生機依然在此打了一個結節。兩個結節上下相對，形成了中央的真空區域，丹田處的生機在上，能量在下，而心臟處的能量在上，生機在下。
他使得靈氣在體內流動，果然發現自己的靈氣會慢慢滲入丹田位置那兩個結節中間的空洞中，如果一直這麼蓄積，假以時日，豈不真可以聚成一丹？
他試探性地將一縷能量灌入兩個區域，就在成功的那一刻，突然，兩個區域有形了，是球形，可以被孫梓凱明顯感知到，但緊接著的，是能量的極速“陷落”，就像是兩個黑洞，瘋狂地吞噬著孫梓凱體內的能量，在十息之內，孫梓凱血肉中的能量便已乾枯。
兩個黑洞好像一正一反，一陽一陰，它們的確開始儲存能量，但它們的正常執行，是需要被穩定的，而穩定的方式，便是二者中間會誕生一條獨立的能量或者生機流，這也是二者與其身體內能量和生機脈絡聯接的唯一通道，也是維持黑洞平衡的唯一方式。
能量與生機結節，就是黑洞的前後兩個閥門，而在下方的閥門決定了這個
