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前可以：一把鋤頭，一片空地，足以生活。現在哪裡找鋤頭？哪裡找空地？今天的所有職位都是大團體擁有的，唯一的辦法就是，我想著自己的能力高，不必向你求，要自由：‘老子不幹了！’能夠說‘老子不幹了！’這句話，你就有自主權。所以，越來越少‘老子’。我這話講得很冷酷。”
環顧思想界，許先生不無憂思：“我們讀到中國的《論語》、《孟子》，李白、杜甫，這書本上的東西，民間沒有了。中國的五倫在某種打擊之後不存在了，讀經的人是在尋找認同，不是在尋找內涵，所以，全世界是一片價值的空白。倒是*世界堅守他們的價值……”
針對病象，許先生追溯歷史長河的源流：“孔、孟、老、莊這四個人，都是以人為本，孔孟積極地以人為本，老莊寧靜淡泊、以人為本，但那個寧靜淡泊是對個人的尊重，比孔孟是更為積極而不是消極。孔孟有一級一級的群體，從個人，一圈一圈同心圓，擴大到親屬、家族、鄰里、鄉里、族群、國家、全人類，一圈圈順序是有次序可走的。而老莊，個人尊嚴是最重要的，為人頂天立地。所以，這四個人的思想配合在一起，應該對未來世界補充空白有極大意義。”
江河入海
我訪問過的學者都抱有深切的中國情懷，儘管表述的方式不同，但是每一位都希望中國變好。歷史學家唐德剛先生多次闡述“歷史三峽”之說。2007年11月28日，我到美國新澤西訪問唐德剛先生，此時唐先生已經中風，談興卻濃，漫談了半天，當我提到中國何時走出“歷史三峽”的問題，唐先生興致更高：“三峽是長江的一段，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成，現在建大壩，江面就寬了，三峽的地質就發生變化。我講‘歷史三峽’，中國歷史從古代一路走到清朝末年，到了三峽，這裡驚濤駭浪，過了三峽就風平浪靜了。中國歷史有幾個階段，走到鴉片戰爭的時候，就*了，*一百八十年，就風平浪靜，所以叫做‘歷史三峽’。現在這個‘歷史三峽’還沒有完全透過，有運氣的人，剛好碰上了，這是歷史定命論。袁世凱、蔣介石、毛澤東都改變不了，但他們有運氣碰上。中國從初民社會到封建社會，一下子到封建完了，風平浪靜，那是中國民族的將來。這是我的觀點，有人看透，有人沒看透。這是我個人的謬論，我也不敢講我個人就是對的。我沒有想到大陸上有人同情我的講法，三峽什麼時候出口，我也不知道，透過了，就見不到驚濤駭浪，‘晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲’。” 電子書 分享網站
小 引（11）
早在1999年，唐德剛先生在人筆雙健之時，就發表了文章《走出歷史三峽需時兩百年》，按唐先生的演算法，這兩百年是從1840年到2040年。對此，許先生說：“不要以機械的數目字來算。中國一百多年轉轉折折是一貫的。這一百多年的掙扎，終於走出一條路來，這條路還沒走完。”而許先生把中國歷史比作長江黃河，這在《萬古江河》中早有精妙的論述。我問：“您的書名為什麼喜歡用‘江’字？”許先生說：“我在江邊長大。我一輩子跟江產生相當深的關係，尤其抗戰期間，常在江邊。歷史是流水，沒有比長江更浩浩蕩蕩的流水了。你到美國去看密西西比河，沒有這浩浩蕩蕩的感覺，尼羅河也沒有這浩浩蕩蕩的感覺。”
放眼天下，但見全球化的浪潮此起彼伏，江河似乎正在奔向水域相通的海洋。時值變化莫測的時代，許先生佇立江口，顧盼生輝。2008年5月7日，許先生在新作《江口望海潮
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