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魂。王羲之以博大而純淨的胸襟去體察自然發現美，然而發現美要升華成藝術，還必須不斷地進行藝1 傳王羲之《筆勢論十二章&iddot;健壯第六》。
2 《筆勢論十二章&iddot;健壯第六》。
3 《筆勢論十二章&iddot;節制章第十》。
1 《〈蘭亭集序〉美學思想初探》，《蘭亭書會論文集》。
2 仰望，又作仰視，俯盤，又作俯瞰。綠水，又作淥水。寥朗，一作寥閬。新，又作親。1 《羅丹藝術論》，人民美術出版社1978 年版。
術實踐。&ot;侔造化，得妙悟於神會。&ot;2侔造化並不難，但能達到&ot;神會&ot;境界要求，就不是每個藝術家所能做得到的。這就要靠藝術家自身的知識結構、悟性和天才了，而王羲之卻能做到這一點，所以他的書法藝術可以達到&ot;盡善盡美&ot;的藝術高度，不是偶然的。孫過庭在他的《書譜》中分析王羲之書法的情感抒發。他說：寫《樂毅》則情多佛鬱;書《畫贊》則意涉瑰奇;《黃庭經》則恰懌虛無;《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸伸超;私門誡誓，情拘志慘。
王羲之在寫《喪亂帖》時，起初的&ot;羲之頓首&ot;寫得比較工整，接近於行楷，隨著行文中的內容變化，情感逐漸激動起來，寫到&ot;痛貫心肝&ot;幾個字時，字型變成了行草，痛貫兩個字連寫，寫到&ot;痛當奈何，奈何&ot;，作者痛心疾首，情緒極度不安，文中草書二字一筆而成。
順應自然，師法造化的審美意識，使王羲之的書法&ot;自然可觀&ot;，形成了飄逸的藝術風格。他的書法作品技法純熟，以韻相勝，落筆散藻，瀟灑俊逸，既有理性法度又有感性的生動，就連字型、行距、每行字的排列都做到既嚴謹又不囿於常規。唐太宗說：&ot;勢如斜而反正&ot;，是實事求是的評述。唐代張懷瓘說：&ot;逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天資自然，風神盍代。&ot;1道出了王羲之書法美學的鮮明特點。
2 [唐]李嗣真：《續畫品錄》。
1 [唐]張懷瓘：《書議》。
第五章 書法藝術 一、書法的鼎盛時代
魏晉南北朝時代，是我國歷史上文學藝術得到很大發展的時代，無論是文學、繪畫、書法、雕塑、音樂都是大家輩出，留下了許多不朽的作品。這些作品&ot;無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。&ot;1特別是書法藝術對後世影響極大，魏晉南北朝時代是書法藝術發展的鼎盛時期，只有在這書法藝術的鼎盛時期，才能造就王羲之這位書法藝術的巨匠。那末，為什麼在魏晉南北朝時代書法藝術如此興盛呢?
文學藝術不可否認要受到經濟基礎的制約與影響，但它更直接地受到當時精神氣氛的影響。在漢代，對人們思想精神影響最大的莫過於孔子的學說了。孔子是禮法社會的建設者，他創立的道德體系、儒家學說是人們所遵循的唯一標準。孔子提倡&ot;臣事君以忠&ot;，主張君君、臣臣、父父、子子，盡力事君，&ot;臣事君以忠&ot;是有條件的，那就是&ot;君使臣以禮&ot;，如果君行無道，那就無所謂忠了。自從董仲舒提出&ot;推明孔氏，抑黜百家&ot;的主張被漢武帝採納後，儒學被定為一尊，君權被極大的強調，提出天-君-臣-民，天子法天而行道，有絕對的權威，對於君，對於政權要求不加任何前提地&ot;忠&ot;，自己要承受屈辱以至犧牲生命，為天、君而存在。孔子的道法精神是&ot;仁&ot;，愛人是仁的出發點，這必須建立在誠的基礎上，在於真性情，真血性。孔子曾說：&ot;人而不仁如何禮?&ot;假借
