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小孩一哭就會有麻煩，大人要拿糖或玩具哄他，或打他。小孩是一個感知者，長此以往他覺得只要笑，就有玩具、有獎勵，於是他便笑得多了。理性固然在此生長，不巧虛偽也同時滋生出來了。
我們的教育是從一個一個片段去做的，它本身就存在著不足，那麼對於我們的接受者也是一個片斷一個片段接受的，如知識分出數千種學科，而每個人又依愛好修習不同的學科，每個人都認為自己學習的是整體知識。實際上這些只是區域性的區域性，分支的分支。這些省去了前因後果，省去了背景的教化，如大人教小孩不能玩火，就那麼一句話，不解釋為什麼不能玩火，當然，解釋了小孩也聽不懂，故在小孩被燙後才漸漸知道真不能玩火。這就遺留下一個問題，在小孩身上，人是習慣的動物，於是小孩便在一系列的規定裡被塑造成了束縛型的人。小孩子為了取悅大人、老師等，其目的是為了獲得好處，但這種心思行為多了，他便成了迎合型的人了，成了圓滑型的人了。我們長期對小孩進行枯燥的說教，從而漸漸扼殺了小孩的興趣，扼殺了小孩的感知力。當然，除了被教成迎合型的人之外，我們還被各種各式省去了前因後果的&ldo;好心&rdo;教育，教成了刻板的人、狡詐的人、冷漠的人、膽小的人和瘋狂的人等。
在傳統教育中，我們的絕大多數人忽視了一個最起碼的目的‐‐把人教得活生生，教得生龍活虎，教得對生活充滿激情。而現實卻恰恰相反，你只要到大學生就業分配的招聘現場看看，便知道教育方式還存在多大的不足。當然我們不能一味指責教育，因為任何存在形式都會有它本身的不足。
假如我們的教育是面向未來的教育，於是在這種一切為了未來的教育中，我們被教成了準備型的人，我們只要看看現實生活中，誰都在為明天作準備，都希望透過今天的付出，明天一定會過上好日子。我們一直在等，如一個女人年少的時候希望考個好學校，以後找個好工作。工作找到後又希望找個好老公，好老公找到了又希望生個好兒子，好兒子生出，又希望兒子考個好學校，又為兒子找個好工作，又等兒子成家立業，一個迴圈下來，操勞過度，華發早生。生命沒有一分鐘活在此時此刻，一生都陷在為明天的準備之中。有準備就有擔憂、有悲懼。
活在未來之中，自然也就是活在恐懼和憂慮之中了。類似這樣有極大副作用的方法，是學校教育、是區域性教育和片段教育本身所無法根本解決的。
總之，父母愛孩子，惟有孩子以大人期許的方式表達時，才會愛他。於是在小孩身上強加了無數的不自然的東西，你今天的頭腦裡的片段的內容都是不同時期被加入的。你的頭腦就成了不真實的了。當那個分裂太大的時候，你就無法連線起來了，你會完全忘掉你真實的本性，你會變成一個虛假的人，而你本來的面目就喪失了。同時，你也不願意重操本來的面目，因為重操它時，因為它太真實了，因而，這個社會有許多人都會反對你。
任何完整的人都有三種能力需要開發，一是知覺感悟能力，二是邏輯分析能力，三是靈性穿透能力。而我們今天的教育，尤其是東方教育只強調了邏輯能力的培養。所以我們大都是能力發展不足的人，西方人為什麼那麼幽默生動，是因為他們在這一點上、在知覺教育上有足夠的開發和開放。
第6章 執偏‐‐芝麻與西瓜(4)
文明的本意是教我們活得更真實，而事實上它卻成了一項不真實的訓練。而我今天寫的這些文字，是願你走向真理，回歸真實的一種有效方法。我沒有強調邏輯，因為邏輯人們在學校教育中已得到足夠的開發，我在此有兩層意思：一是我大咳一聲，讓人們警醒起來，不要成為一個被人主宰的生靈;二是不要捨本逐末，走向極端。我
