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重。由於這種互演的裂隙越大，那麼，你灌注的知識在學生意識或潛意識裡便形成了有意無意的對抗或反叛，從而帶有自卑自虐性質地將那些灌注的知識致之廢舊的倉庫裡，不以理睬。如此一來，哪裡還會升起靈性，喚醒警覺。
接著說，抑制和扼殺我們對警覺文化、靈性文化的開發。關於靈魂，關於直覺、警覺的文化，數千年來，一直是古今中外的熱門話題，也是無數自然科學家和社會科學家長期探索的話題。國外對這一特殊的文化研究正處於方興未艾之勢，而我國卻將這類什麼靈魂、第六感、超級洞察力等與封建迷信劃上等號，採取的是不信、不聽、不看、不擺上桌面來支援的態度。而事實上它的確存在，但還是一門潛科學，不是偽科學。
最後說，中華民族幾千年來的農業文明塑造了一個不太張揚不太說話的民族，一個民族能保持長期適度的安靜，那麼，這個民族一定是一個有智慧的民族。
事實證明，中華民族的確有過過人的智慧。為什麼今天卻喪失了這些智慧呢?主要是市場經濟給了人們更多的自由度，再加上勞動的智力含量高而導致了大量的閒散人員，人一閒話就多，何況這大多人心中不平衡，故一出語便是諷刺、挖苦、謾罵、詛咒等不善之語。人一動火，哪有警覺之心升起呢?不可能。你若說得越多，那麼，你一定不會是一個有智慧的人。一個長期心平氣和的人，一個安靜的人，他自然更能體察外界事物的演進過程，自然更能諦聽到自己內心的聲音，有利地加以吸納，不利的隱患立即加以排除，防患於未然，故能充分地、自主地發展自己。
6警覺通常分為幾類?
世界只是一個角度的世界，我們並沒有真正徹曉了世界的全部。所有定義都只是關於某個角度的定義。我們對任何事物下定義，或分類時都得先擺明我們自己現在的位置，都得搞清定義或分類的背景什麼。
現在我們對警覺進行分類，首先我們可根據對自我是否有利將警覺分為兩類：即警惕自我被外在傷害和警惕自我從外在獲得支援。當然還可以根據區間範圍分為另外兩類：即向自我身心的警覺和處外在環境的警覺。只要變換角度和背景，對警覺的分類是可以無窮遞分下去的。本書在後文將著重闡述這兩類警覺。
7警覺分為幾個層次?
一般來說分為四個層次，即關於身體的、情緒的、心理的和心靈的警覺。
先說身體層面的警覺。身體是一葉小舟，它能載你渡過小溪、小河，渡過驚濤巨浪，最後抵達成功彼岸。若你的身體之船破亂不堪、漏洞百出，那麼，你必將不能遠行。因此，照顧好我們的身體是大腦義不容辭的責任。身和心是一個整體，每當我們身體的哪個部位有些不適，我們的心就要警覺起來。腳趾癢一定是某個地方出了問題，肚子痛有可能是好幾百種病引發，頭痛或腦內突地一痛，你就得當場引起警覺，要知道，沒有無緣無故痛，一切發生皆有原因。若不防微杜漸，則難免千里之堤，潰於蟻穴。
舉個小例子：我老婆左手中指靠手掌處突然有一天生了一個紅點點，她不以為然，三天後，發現紅點點增到了三個，她仍不以為然，絲毫沒有引起警覺，她還以為是蚊子咬的，或者是缺少維生素b而生的水泡。又過幾天，她覺得有點癢，於是問我，我也沒引起在意，不就幾個小紅點麼，用針刺穿，黃水流出來就好了。
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