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題外話，關於八段錦
“在我國古老的導引術中，八段錦是流傳最廣，對導引術發展影響最大的一種”。中國近代著名書法家于右任每天下午四時，就一直堅持練習八段錦，且取得了很好的健身效果。八段錦有坐八段錦、立八段錦之分，北八段錦與南八段錦，文八段錦與武八段錦，少林八段錦與太極八段錦之別，在我國深受知識分子和練習者的喜愛。
立八段錦
編輯立八段錦的內容首見於南宋曾慥《道樞·眾妙篇》：仰掌上舉以治三焦者也；左肝右肺如射鵰焉；東西獨託，所以安其脾胃矣；返復而顧，所以理其傷勞矣；大小朝天，所以通其五臟矣；咽津補氣，左右挑其手；擺鱔之尾，所以祛心之疾矣；左右手以攀其足，所以治其腰矣。
此時的立八段錦還未定名，亦沒有歌訣化。而在南宋陳元靚所編的《事林廣記·修真秘旨》中將該養生功法定名為“呂真人安樂法”且其文已歌訣化：昂首仰託順三焦；左肝右肺如射鵰；東脾單託兼西胃；五勞回顧七傷調；鱔魚擺尾通心氣；兩手搬腳定於腰；大小朝天安五臟；漱津咽納指雙挑。
明代《道藏·靈劍子引導子午記》中的“導引訣”，其文字與陳元靚大致相同：仰託一度理三焦；左肝右肺如射鵰；東肝單託西通腎；五勞回顧七傷調；游魚擺尾通心臟；手攀雙足理於腰；次鳴天鼓三十六；兩手掩耳後頭敲。
清末《新出保身圖說》首次以八段錦命名，並繪有影象，形成了較完整的動作套路，其歌訣為：兩手託天理三焦；左右開弓似射鵰；調理脾胃須單舉；五勞七傷＇1＇往後瞧；搖頭擺尾去心火；背後七顛百病消；攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰。
從此，傳統八段錦動作固定下來。今人周稔豐著的《氣功導引養生》所收錄的立八段錦，其動作名稱為：兩手託天理三焦；左右開弓似射鵰；調理脾胃臂單舉；五勞七傷往後瞧；搖頭擺尾去心火；兩手攀足固腎腰；攢拳怒目增氣力；背後七顛百病消。
坐式八段錦編輯
依據現有文獻，八段錦之名最早出現在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙志》中：政和七年，李似炬為起居郎。有欲為親事官者，兩省員額素窄，不能容，卻之使去。其人曰：“家自有生業，可活妻子。得為守闕在左右，無在俸為也。”乃許之。早朝晚出，未嘗頃刻輒委去，雖休沐日亦然。朝晡飲膳，無人曾窺見其處者，似炬嘉其謹，呼勞之曰：“臺省親事官名為取送，每下馬歸宅，則散示不顧矣。況後省冷落，爾曹所棄，今獨如是，何也？”曰：“惟不喜遊嘻，且已為皂隸，於事當爾。”
似炬素於聲色薄，多獨止外舍，效方士熊經鳥伸之術，得之甚喜。自是令席於床下，正熟睡時，呼之無不應。嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者。此人於屏後笑不止。怪之，詰其故。對曰：“愚鈍村野，目所未見，不覺耳，非有他也。”後夜復然，似炬謂為玩己。叱曰：“我學長生安樂法，汝既不曉，胡為屢笑！”此人但謝過，既而至於三，其笑如初，始疑之，下床正容而問曰：“自爾之來，我固知其與眾異。今所以笑，必有說，願明以告我。”對曰：“愚人耳，何所解？”固問之，踟躕良久，乃言曰：“吾非逐食庸庸者流。吾之師，嵩山王真人也，愍世俗學道趨真者益少，欲得淳樸端敬之士教誨之，使我至京洛求訪，三年與此矣。
