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五是完善科舉。天聖間，進一步擴大取士名額，嚴密考試制度，新設考試科目，宋代的武舉就始設於這一時期。
六是興辦州學。她得知孫奭在兗州建立州學，便下令賜以學田，作為學糧；其後還賜青州州學《九經》。在她的倡導下，天聖明道間創辦了一些府州學，成為&ldo;慶曆興學&rdo;的先聲。
對劉太后的治績，《宋史》有一段大體公允的評論：&ldo;當天聖、明道間，天子富於春秋，母后稱制，而內外肅然，紀綱具舉，朝政無大闕失&rdo;。
當然，在她垂簾聽政十餘年間，也倚用宦官、放縱外戚，這往往是母后臨朝的孿生現象，但畢竟沒有達到危害朝政的程度。以宦官而論，儘管後人說她&ldo;制命出於帷幄，威福假於內官&rdo;，但她重用的羅崇勛和江德明，還沒有資格列入《宋史&iddot;宦官傳》，可見其危害不大。
至於外戚，因她本身就沒有盤根錯節的家族基礎，其兄劉美在她垂簾以前已經去世。外戚中唯一位至執政大臣的是錢惟演，他把妹妹嫁給了劉美，後與得勢的丁謂聯姻，是一個專攀高親的無恥之徒。他在真宗生前就是樞密副使，太后垂簾後升樞密使，但不久就以太后姻親&ldo;不可與機政&rdo;的理由，被解職出朝。後來他兩度謀取相位，都遭到朝論的強烈反對，御史鞠詠甚至表示：倘若相惟演，就當朝撕毀拜相詔書。劉太后也終沒敢讓他圓上宰相夢。
女主聽政，在中國古代總不為正統觀念所認同，因而王曾力爭一個&ldo;權&rdo;字，劉太后在垂簾之初也不得不許諾&ldo;候皇帝春秋長，即當還政&rdo;。天聖七年，仁宗已到及冠之年（二十歲），但劉太后絲毫沒有還政的動靜。於是，其後幾年，內外臣僚要求仁宗親政的呼聲越來越高，對這些奏疏，劉太后或是不予理睬，或是藉故把建議者調離出朝，將大權一直攥到去世為止。
在宋人記載中，頗有劉太后準備效法武則天的說法。明道二年，她打算穿著天子袞冕謁見太廟，參知政事薛奎問她：&ldo;大謁之日，究竟作男兒拜，還是作女兒拜？&rdo;但她還是穿戴經過改造的皇太后冠服謁拜了太廟。當她命有關部門撰著《謝太廟記》時，卻遭到了抵制，認為皇太后謁廟不能作為後世之法。
劉太后也曾試探性地問大臣：&ldo;唐武后何如主？&rdo;以耿直著稱的魯宗道毫不猶豫地回答：&ldo;唐之罪人，幾危社稷！&rdo;她默然不語。有討好的臣僚建議仿武后故事立劉氏七廟，她詢問宰執，魯宗道反問她準備拿嗣君怎麼辦，於是她只得作罷。三司使程琳獻《武后臨朝圖》以為迎合，它擲於地上，說：&ldo;我不做這種有負祖宗的事！&rdo;據說，她臨死前對著仁宗拉拉自己的天子袞冕，似乎欲有所言，大臣薛奎認為她在示意穿著天子袞冕不能見先帝於地下，仁宗命改用皇后冠服入殮。
雖說劉太后未必不想效法武則天，但宋代限制女主和外戚干政的家法十分森嚴，大臣、臺諫和其他臣僚得以援引諫阻，使劉太后縱有其心也無其膽，以致她不得不表態不做有負祖宗的事情。晚年，她召見曾反對她預政的李迪，問道：&ldo;我今日保護天子至此，你以為如何？&rdo;李迪心悅誠服的表示：當初不知皇太后盛德乃止於此。
劉太后是一位有功於宋朝統治的女政治家，史稱&ldo;雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下&rdo;。大體說來，她的政治才幹與政績絕不在其夫真宗與其子仁宗之下，其臨朝時的個人品德也應基本肯定。在她聽政的天聖、明道時期，不僅恢復了真宗鹹平、景德年間的發展勢頭，還為仁宗慶曆盛事奠定了基礎。
明道二年（1033年），劉太后去世。宋仁宗這才知
