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方士稱住在人間的仙人為地仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也，地仙－－－修到闢穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼,具有神通
仙人是中國本土的信仰，也就是神仙，仙人在中國信仰有近兩萬年的歷史，甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，後來被道教吸收，又被道教劃分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等幾個等級。
遠在佛教傳入中國之前，中國本土就有了仙人的信仰。佛教傳入中國之後，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻譯成了仙人。今天，千萬不要再把道教中的仙人和佛教中的仙人混淆。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死。
這些外道修士大多所求的不過死後生天‐‐注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將古印度的外道修士翻譯為&ldo;仙人&rdo;，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。
道家修煉元神，顯化嬰兒。丹道中煉化元神，簡而言之是待一顆無形無質的金丹煉成以後，用粉碎虛空的方法脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上沖中宮位置，尋本性而練化元神，謂之&ldo;明心&rdo;。
陽神煉化純圓，飛騰而上於腦中&ldo;見性&rdo;。尋著離宮陰神，聚結合體在泥丸宮裡，霞光滿室，遍體生白。一戰將息，而又回歸於腹內元神處，合化為命胎。疊起蓮臺，虛養命胎，進而胎化元神，默默溫養，直待紫氣虛來時節，元嬰養育健全，冉冉而出天門，旋而又回。
元嬰修煉成功過後，就已經是半仙之體了，有人說元嬰有形，有人說元嬰無形，元嬰應該是無形的，指的是返回&rdo;嬰兒&rdo;（即無損）的境地，它只是人體能量的集結體，只要能量足夠是可以顯形的。
道教十分重視保持&ldo;嬰兒&rdo;&ldo;赤子&rdo;的狀態，元嬰的修煉也是內丹修煉的一種方式，所以這種修煉方式在道教中是真實存在的，並不是小說作者的捏造。簡單的說，元嬰是指修真之人凝聚全身元氣，化成的一個純能量體的自己。元嬰一詞應該是從這裡來的，此道練到最高境界應該是可以練成元嬰。之後反虛最後飛升!
宋、元以來的正統丹法愈遠，所走的道路也愈仄，一般所說的丹道，大多都以伍沖虛、柳華陽一系的伍柳派丹道為主。
正文 第九十六章地仙
更新時間:2010-10-18 13:29:47 本章字數:3231
第三更送到，下班晚了，實在是沒辦法。
伍沖虛著有《金仙證論》，柳華陽著有《慧命經》等書，他們參合儒、佛、道三家論證形而上妙道的學說和思想，極力證明他們的丹法為道家正宗的嫡傳，但是錯解佛學，臆造佛言之處，反而使人望而卻步，實為虛誑可笑之至。
這一派的丹道，純粹主張&ldo;煉精化氣&rdo;為初步入手的根基，尤其注意性生理與性行為的功能，為修煉的妙法，認為男女性生殖機能的衝動，而不含有性慾的成分，才是活子時的藥生現象。正好從此下手修煉，或用眼神迴光返照，或用調理呼吸，緊撮會陰（海底），導引陽精循督派（中樞脊髓神經）而返還於上丹田的泥洹宮（間腦部分），所謂&ldo;還精補腦，長生不老&rdo;的作用，到此便發生效用，這也就是丹頭一點的先天之炁；
到了上丹田以後，化為華池神水（口腔與淋巴腺內分泌
