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童立立沒工夫仔細打量那神像，見章小蕊在神像前神情怪異，忙著去扶章小蕊了。齊明樂卻呆呆地盯著神像，嘴裡喃喃地嘀咕著什麼，眼中也表現出了痴痴的神色來。
&ldo;小蕊，你怎麼了？&rdo;童立立走到章小蕊的身邊問道。
章小蕊象是剛剛發現他們走過來似的，一楞，然後說：&ldo;哦，你們也過來了。我沒事的，就是感到它很熟悉似的。&rdo;章小蕊邊說邊指了一下神像。
&ldo;不可能啊，這東西怎麼會出現在這地方？沒有道理的事情。&rdo;呆呆地盯著神像的齊明樂有點神經質地自言自語。
見章小蕊沒事，放下心來的童立立忙問：&ldo;師兄，怎麼了，這個神像到底什麼來歷？&rdo;
齊明樂激動地伸手，想抱起那尊古樸的神像，章小蕊擋在他的身前，攔住他道：&ldo;不能動，它有靈的，我感覺到了。&rdo;
兩人都覺得章小蕊有點神神叨叨的，齊明樂好象一直有些怕章小蕊，被她攔住，只好縮回手說：&ldo;翻壇倒洞張五郎，這東西怎麼會出現在這地方，真的沒道理啊。&rdo;
&ldo;師兄，你先別想有沒有道理的事情，先給我們說說這神像的來歷。&rdo;見齊明樂盯著神像，表現得痴痴呆呆的，童立立忙問。
&ldo;在所有神像中，只有這麼一尊神是倒立的，它是梅山巫的始祖，也是狩獵神和醫藥之神，可是梅山教是在湖南啊，最多也就傳到了湖北，貴州，廣西這些地方，仙源這地方的所有文獻記載中，從來沒聽說過有梅山巫，這地方怎麼會出現這神像呢？&rdo;齊明樂邊說邊挖空心思地思考著。
&ldo;梅山？我只知道梅山六怪，那是二郎神手下的神將。對了，好象有些地方的二郎廟裡也有個倒立的神像的，我沒見過，只是從什麼書上看到過。&rdo;童立立也覺得這個倒立的神像看起來有點詭異。
&ldo;你這一說倒是提醒了我，哈哈，重大發現啊。二郎神和梅山六怪結義，後來共同號為梅山七聖，可見二郎神也是梅山巫的神?了，而仙源周圍，本來就是二郎神崇拜的發祥地。二郎神的第一原型楊難當本就是仙源這地方的氐族英雄，另一原型李二郎，和他住的灌江口，也是羌氐雜居之地。對了，以前什麼時候讀過一篇論文，說二郎神和梅山六怪的戰爭，射影了道教和梅山教的合流，在最初的道教中，並沒有二郎神這個神祗的，大概宋代以後，二郎神崇拜才在民間廣為流行，這問題很有意思，會去後再翻翻書，說不上能整出篇有價值的論文來的。&rdo;一說起學術的話題來，齊明樂的書呆子形象就表現出來了。
&ldo;不知道為什麼，我覺得這個神像很熟悉很親切，甚至站在它的面前，我就有種想上香，想跪下來磕頭的起法來。&rdo;章小蕊悶悶地說。
&ldo;這地方是那個石曉非的，神像也肯定是他貢起來的，我們現在要想明白，他為什麼會貢這個神像。&rdo;見兩人都說不到正題上，童立立把話往回拉。
&ldo;張五郎崇拜，是宋代以前湖南十洞梅山蠻的信仰，梅山巫是中國的本土巫教，最初在蚩尤部落的苗，峒，瑤等少數民族中流行，後來隨著這些民族的漢化和與漢族的交流，梅山教也在部分地區的漢族中流行開來，他們信奉自然神靈和一些和狩獵相關的人性化神靈，有儺戲和師公。在驅除鬼疫，鎮宅驅邪方面有一套獨特的儀式，在千年的傳播過程中，曾經和漢族主流的道教多次衝突，多次融合。只是，梅山教在古代文獻中記載得很少，一些巫文化至今還散落在民間，因為資料少，多年來對梅山巫的研究，也沒有什麼大的突破。不過，這個翻壇倒洞張五郎的神像，是梅山巫的獨有標誌
