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韓小瑩偷學對方武功,有些不好意思,剛想要站起來,尹志平就說到:“你在做一遍,我剛才做的,你從頭到尾,再做一遍。”

尹志平說話沒有任何敬意,而且直接命令,顯得有失禮數。

但韓小瑩卻沒怎麼在意,連忙將剛才動作從頭到尾做了一遍,性感的身體在這些動作下更添幾分美感。

等韓小瑩一一演練完畢以後,尹志平閉目沉思。

韓小瑩在一旁註目凝視,大氣不敢出,生怕打擾了尹志平的思考。

但是她也很好奇,尹志平到底在想什麼。

“易經鍛骨篇,動靜結合,虛實相宜。”

“蛇行狸翻之術的十二個動作,和自己補充的十二個瑜伽動作,共計二十四個動作。”

尹志平腦海裡不斷浮現著許多武功,眼睛閃爍,思考著自己猜測的可能性。

在剛才,聯想到瑜伽經這部公元前的著作時,心中忽然有了一個想法。

公元前三百年,印度聖哲帕坦加利創作了《瑜伽經》,《瑜伽經》屬於婆羅門教哲學,但所述內容,和佛教禪定的方式基本一致。

而在七百到八百年後,也就是華夏的南北朝時期,有一個人來到了華夏。

這個人叫做達摩,達摩這個姓氏屬於婆羅門種姓,曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。

他創出了少林七十二絕技,甚至是舊版九陰九陽的作者,更是留下了兩部絕學。

其一是洗髓經,傳給了弟子慧可,並未流傳於世。

另外一個功法就是易筋經了,練到大成,可以與九陽相媲美。

這易筋經,修煉動作十分詭異,竟和瑜伽動作頗有相似之處。

再加上達摩的姓氏為婆羅門種姓,在嵩山面壁九年,世人稱“壁觀婆羅門。”

而瑜伽經又是婆羅門教哲學聖典,這不禁讓尹志平好奇,瑜伽經和易筋經有沒有關係?

尹志平沒有看過易筋經,但是心中卻不免有個猜測。

如果以瑜伽動作為引,再以動靜結合的易經鍛骨篇作為內功心法,將他們融合,會得到什麼樣的結果?

想到這裡,尹志平便迫不及待的想要嘗試。

他將簡練出來的二十四個瑜伽動作排序,讓這些瑜伽動作連貫起來。

然後他在運轉易經鍛骨篇,易經鍛骨篇裡有動功,可以依靠特定的動作來進行修煉。

如果用二十四個瑜伽動作作為其中的動作,以易經鍛骨篇作為心法,兩相合一,會有什麼結果?

想到這裡,尹志平開始試煉,他依次演練著易經鍛骨篇,體內的九陰內力也在身體執行。

因為動作不同,內力開始變換經脈路線,而自己丹田之中竟然產出了陰寒的內力。

九陰真經在沒有得到總綱之前,產生的內力是陰柔的,而經脈路線的改變,產生的內力竟然變成了陰寒內力。

這種內力,比之九陰內力還要冰冷,帶著絲絲寒意,順著尹志平經脈執行。

而與此同時,這些陰寒內力極富有侵略性,瞬間便打破了和九陽之間的隔閡,和九陽碰撞在一起。

陰陽交匯,並未相濟。

斑駁的內力在尹志平體內爆發,尹志平想要鎮壓,就只得使用身體內部內力總量最多的九陰內力。

用九陰將九陽鎮壓住,但是陰寒內力卻在身體內部橫衝亂撞。

噗。

尹志平再也控制不住,一口鮮血噴出,昏倒在地,而他的身體卻在不自覺的發抖,一道道白霜在身體表面浮現。

看到這一幕,韓小瑩大驚失色,連忙走過去,探了探尹志平的鼻息,雖然微弱,但是平穩。

不過這撥出的氣體卻顯得冰冷異常,和這寒

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