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本子原來底本上的“脂批”被大量刪去，剩下的脂批只有230多條，主要分佈在前四十回，後四十回中只有一條，這個戚本相同。這個本子是“脂本”與程高本中間過渡的一個本子，上承脂本原狀，保留了許多脂本原來的文字，下開程本先河，出現了大量異文。此本現將於北京圖書館。
（４）蒙古王府本。此本原為清朝蒙古王府所藏，故名。1961年春，由北京圖書館收得。此本原是八十回本，內缺五十七回至六十二回，後據程甲本鈔配拼齊為一百二十回本。它的題名不似夢覺本用《紅樓夢》，也不似甲戌、庚辰本那樣用《脂硯齋重評石頭記》，而是用《石頭記》，與戚本一致。它的前八十回正文與批語與“戚本”都大體相同。此外，它獨有六百多條行側墨批，為他本所無，所以有較大的研究價值。
（５）南圖本。存八十回，與戚本、蒙古王府本絕大部分相同，三者之間只有一些細微的差異，為同一系統。戚本在有正書局印刷的時候有改動的地方，與南圖本對照，可以知道戚本作了怎樣的改動。
（６）靖藏本。此本原為揚州一位姓靖的人所收藏，存七十八回（前八十回缺第二十八、二十九兩回，第三十回缺三頁），1958年該本在南京出現，後迷失。南京一位叫毛國瑤的先生細讀過此本，並對照戚本錄出了一百五十條戚本所無的批語。現在已知，這些所謂“靖批”，出於偽造。 靖應鵾藏本是《紅樓夢》的一個早期抄本，屬於脂批本系統。因為其收藏者名叫靖應鵾。故此稱之曰“靖本”或“靖藏本”。靖應鵾是滿族旗人，原籍遼陽 。他的家族祖先約於清乾嘉時期從北京遷到揚州。清末又從揚州遷居南京浦口 。靖本《紅樓夢》系他家祖傳之物，但究竟是他家哪一代祖先從何處得到的，現已無從查考，成為懸案。
這個抄本在靖家默默地埋藏了至少百年，直到1959年才被人發現，引起了社會廣泛的重視。發現者名 叫毛國瑤，是靖應鵾的朋友，毛國瑤於1956年考入合肥師範學院中文系，第二年就被錯劃“右派” 並於1959年遣送回浦口老家。他當時的心情十分寂寞苦悶，一天他去靖家作客並借書閱讀。於無意中在書堆裡發現了這部十厚冊的抄本《紅樓夢》。自1954年全國性的《紅樓夢》討論以來，這部書的價值己為人所共知。毛國瑤又在大學中文系唸了一年書，自然有一定的文化素養，初一翻閱，發現書中夾有大量批語，引起了他強烈的興趣，便將此書借回家中。毛國瑤手中有一部有正書局石印本的《紅樓夢》（即：“有正本”， 亦稱“戚序本”），他將這兩種書裡的批語逐一對照校閱，發現其中的批語遠比“有正本”多，便隨手將這些“有正本”上沒有的批語逐一抄謄在紙上，後來又轉錄到一本橫線練習簿上，這些批語多達150多條， 就是目前國內外紅學界廣泛流傳的“靖本”脂批的依據。當時毛國瑤抄錄這些批語純屬為了排遣心中的苦悶與寂寞，並沒有什麼別的意圖，他本人也不太瞭解這些批語的價值。過了幾個月，他就將書還給了靖應鵾。也將此事置諸腦後了。
一一九*年，毛國瑤我然發現一本《文學評論》上刊有一篇俞平伯先生的文章，其中的某一論點與那抄本中的某一條批語頗有關合之處，便將“靖本”及批語的情況寫信告訴了著名紅學家俞平伯先生。 俞先生一見此信。高興異常，立即覆信毛國瑤，告訴他這些批語“很有價值”， 希望他能提供原書， 一睹為快，以便做進一步的研究。毛國瑤當即趕到靖家，告訴了他們這一情況，希望找到原書，但此書卻不翼而飛了。那麼書到哪裡去了呢？原來，一九六二年自然災害期間靖應鵾的妻子將家中的雜物書籍賣掉了不少（其中還包括一隻明代的宣德爐）。但是這部書
