第241章 餘波不斷（六） (第1/2頁)
奧森的雲杉樹提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
“但終究會有人不服，對嗎？不可能所有人都認同它這東西。”許傑問道，眉頭緊皺。
“是啊。”辛津說道，“事實上，偉大的釋迦摩尼就差些成功了，或者說，阿育王差點成功了。他是孔雀王朝的第三代君主，也是佛教的第一位護法明王。但可惜本質上，作為國王他的身上本質地擁有剎帝利的地位，他的護法，本質就是剎帝利對婆羅門的反叛。”
“可惜，一場入侵改變了一切。貴霜帝國作為外來入侵者崇信佛教，這致使本來更傾向於佛教的剎帝利階層與首陀羅甚至賤民在生存危機下利用印度教重新團結了起來。何況，高貴的剎帝利、吠舍與首陀羅本就不想與達利特搞什麼眾生平等，階級歧視的烙印終究不可消除。”
“後來，伊斯蘭教的強大壓力令得這種宗教與民族的捆綁變得越加牢固，直到商羯羅——這個能在辯經上橫掃佛教僧侶的天才的宗教領袖，令得印度教真正叫做了‘印度教’，在此之前，它應該被叫做婆羅門教。”
辛津終於抬起了頭，他看向了許傑：“許傑導演，你能想象嗎？這樣一個宗教有一天突然被叫做‘中國教’，那是一種何種恐怖的場面？”
許傑聽到這，也感到內心發寒：這……那豈不是不信不是中國人？
他此時才想起來：是啊，印度教從各種語言中都是這麼說的，包括梵語裡也是這個意思，即印度人的教。
“所以……現在印度教不僅和階級所捆綁，還和印度的民族捆綁了起來。這些本都是人們本身的屬性，所以宗教才能如此頑強。”
“是的。”辛津說道，他的神色已經好了不少，看來他是真的很喜歡研究這些，“這是很多宗教不具備的，無論你是否信教，你在它們的體系中都有一個本就屬於自己的位置。對於印度人來說更是如此，他們無法拒絕它的徵召，否則就是在否定自己，將自己孤立於所有人。對民族的捆綁就如猶太教之於猶太人一樣，這就是它的可怕之處。”
“我已經知道了阿德南的事情，英國那邊的報道我看過了。就如阿德南的影片裡所說，後來伊斯蘭教的莫臥兒帝國入侵，印度教又用帝國貴族剎帝利的階級本質令對方接受了印度教的分層，使得伊斯蘭帝國拋棄了伊斯蘭皆兄弟的平等地位，直接印度教化了。這種分層更是遺留到了現在，也就是此時印度國內那一盤散沙的所謂伊斯蘭的現狀。”
“……而這種行為在阿德南眼中則是印度教寧贈友邦不予家奴，這是令他對印度教失望的原因之一？”許傑問道，聽到這裡他大概已經知道阿德南在說什麼了。
是啊，在這種宗教下，他永遠都是最底層的達利特，永遠都是骯髒的“不可接觸者”。只有當他跳出印度教的束縛，他才有同那些剎帝利和首陀羅平等對話的機會。
這也總算解決了許傑對為什麼果阿城區沒有多少人支援他們的疑惑了，如果真如他們所說，印度人的階層歧視已經到了一種田地，在這裡，法律是小於種姓的。
“是啊。”辛津再次肯定道，“所以我告訴了他這些，他無法接受。事實上他應該是一個世俗的靈魂，他並不相信來世，也並不相信種姓——或者說他無法接受種姓，尤其是他是一位達利特的時候。……唉，我又何嘗不是呢。”
說到這，他低下了頭：“所以……阿德南和我打賭。他說他會證明，印度教不是強行捆綁的印度之名，他會守護我們。當英國這種外來勢力出現，它不會像對莫臥兒帝國那樣搖尾乞憐，收買投降——至少在他的心裡是這樣的。……他仍然沉醉於印度教所編織的民族主義情緒中，希望至少它能如傳說中那般團結所有印度人。”
“可這不可能。”許傑也躺倒到了沙發上，閉上了眼睛，“他是終於突破了印度教的階級劃分，但也成為了異教徒。幫他看來是不可
