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家都開始講“雙贏”。但在以前，是不怎麼講的。傳統社會中的中國人往往認為，有贏就有輸。你贏了，我就輸了，怎麼可能“雙贏”？所以，很多人更喜歡講的，是你死我活，成王敗寇，不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風。
□ 這是受誰的影響？
■ 法家，尤其是韓非。法家的哲學，就是“鬥爭的哲學”；韓非的方法論，就是“矛盾對立雙方的鬥爭”。這個後面還會說到。 電子書 分享網站
柒 走東門，進西屋；打左燈，向右轉（2）
□ 墨子的這個思想，又為什麼寶貴呢？
■ 因為第一次把道德和功利統一起來了。過去我們總是認為，道德和功利是尖銳對立、涇渭分明的。比方說，見義勇為，就是不計利害；見利忘義，就是不講道德。因此，講功利，就一定是不講道德；講道德，就一定不能講功利。
□ 難道不是這樣嗎？
■ 不完全是。不可否認，道德確實具有超功利性，也必須具有超功利性。因此，捨己救人高尚，損人利己缺德。但是請問，損人利己，損的是別人的什麼？利嘛！捨己救人，舍的又是自己的什麼？還是利。顯然，如果別人沒有利，就談不上“損”。如果別人的利是不受保護的，就沒有什麼“損不得”。同樣，如果自己沒有利，或者這利益原本可有可無，舍他一下，也就沒什麼了不起。可見道德的前提，是承認每個人的“利”。道德的目的，歸根結底也是為了保證每個人的合法權益不受侵犯，不受損失。利之所在，豈非德之本源？
□ 這樣說，好像也有道理。
■ 不是也有道理，而是很有道理。事實上，以利說義，恰恰是墨家比儒家高明的地方，也是墨家比儒家深刻的地方。而且我認為，只有把這個道理說清楚、說透徹，道德的建設才有可能真正成功。這就是墨子的第一招——利害的計算，也就是講清兼愛的好處。
□ 那麼，如果有人不在乎這好處呢？
■ 墨子還有第二個辦法。
墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題
□ 墨子的第二個辦法是什麼？
■ 鬼神的嚇唬。
□ 此話怎講？
■ 墨子告訴大家，我們這個世界上，是有鬼神的。鬼神無所不在，無所不至，無所不能。他們監督著人們的一言一行，尤其是統治者的所作所為。誰要是實行兼愛，做好事，神就獎賞他，讓他走運；誰要是不兼愛，做壞事，鬼就懲罰他，叫他倒黴。所以，不兼愛，那是肯定不行的。
□ 這一招管用嗎？
■ 不管用。
□ 為什麼不管用？
■ 邏輯不通，辦法不靈。墨子說，現在之所以天下大亂，就因為人們不信鬼神，不知道鬼神是能夠“賞賢而罰暴”的。如果相信，怎麼會這樣亂？這話顯然經不起推敲。比如警察，是要抓壞人的。難道因為犯罪分子不相信世界上有警察，警察就不抓他了？同樣，世界上如果真有鬼神，它哪裡會管你信不信？如果說墨子他們那個“鬼神”，是一定要別人相信才起作用的，那麼請問，如果大家都不相信，這鬼神還能起作用嗎？
□ 哈！大約也只能防君子不防小人。
■ 君子也未必防得了。有一次，墨子生病了，有個學生就來問他，先生怎麼會生病？是先生的言行有什麼不對，鬼神來懲罰呢，還是鬼神瞎了眼呢？
□ 墨子怎麼說？
■ 墨子當然不承認自己不道德，但也不能承認鬼神瞎了眼，便說一個人生病的原因多得很。天氣變化啦，工作太累啦，都會生病。這就好比一棟房子有一百個門，你只關了一扇，那賊從哪個門
