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篇《閒情賦》，其中說“願在衣而為領，承華首之餘芳”：“願在裳而為帶，束窈窕之纖身”：“願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚”：“願在莞而為席，安弱體於三秋”：“願在絲而不履，附素足以周旋”等等，想做意中人身上的衣領、腰帶、畫眉黛、席子、鞋子。比陶潛更早的，張衡《同聲歌》中有云：“願思為莞席，在下蔽匡床。願為羅衾幬，在上衛風霜。”張衡之願，見義勇為，似乎是一片衛護佳人之心，但想做佳人的席子帳子，畢竟還是念念不念於那張床，反不及陶潛的坦白可愛。廿多年閃，我初入新聞界，在杭州東南日報做記者，曾寫過一篇六七千字的長文，發表在該報的副刊“筆壘”上，題目叫做“願”，就是寫中外文學作品中關於這一類的情詩，曾提到英國雪萊、濟慈、洛塞蒂等人類似的詩句。少年時的文字早已散佚，但此時憶及，心中仍有西子湖畔春風駘蕩、醉人如酒之樂。黃損《憶江南》詞中那兩句“得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲”，《詩餘廣選》說本為唐人崔懷寶的詩句。大概那位裴家小姐善於彈箏，所以黃損借用了那句詩，用在自己的詞中，箏的形狀似瑟，十三絃，常常是放在膝上彈的。陶潛的《閒情賦》中，尚有“願在晝而為影，常依形而西東”：“願在夜而為燭，照玉容於兩楹”：“願在竹而為扇，含悽飈於柔握”：“願在木而為桐，作膝上之鳴琴”等種種想法。崔懷寶的詩句未必一定從陶潛的賦中得到靈感，對意中人思之不已，發為痴想，原是很自然之事。“損”是一個不好的字眼，古人用“損”字做名字，現代人一定覺得奇怪。其實，《易經》中有“損”卦，是謙抑節約的意思，《易經》認為是“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”，越是謙退，越有好處，大吉大利，那是中國人傳統的處世哲學。《後漢書·蔡邕傳》：“人自損抑，以塞咎戒”，《後漢書·光武紀》：“情存損挹，推而不居”，將功勞和榮譽讓給別人而不驕傲自大，結果最有益處，所以黃損字益之。呂用之這壞蛋在高駢手下做了官後，自己取了個字，叫做“無可”。《廣陵妖亂志》說：“因字之曰‘無可’，言無可無不可也。”簡直是無所不為，無惡不作。呂用之後來為楊行密腰斬，怨家將他屍身斬成肉醬。高駢本來文武雙全，有詩集一卷傳世。《唐書·高駢傳》載：“有二雕並飛，駢曰：‘我且貴，當中之。’一發貫二雕焉。眾大驚，稱‘落雕侍御’。”此人不但是射鵰英雄，而且是射雙鵰英雄。高駢用兵多奇計，所向克捷，曾征服安南。他統治越南時，曾疏浚自越南到廣州的江河，便利航運，可見辦事也極有才能。但晚年大富大貴之後怕死之極，只想長生不老，乃求神仙之術，終於禍國殃民，為部下叛軍所殺。
二十一 寺行者
這故事不知出於何書，翻查了數十部唐宋五代的筆記雜錄，無法找到來源。
二十二 李勝
李勝的故事也不知出於何典。圖贊說：“殺亦不武，矧知使懼。”當是警告壞人，使他知道畏懼，不敢再為非作夕，也就是了。這部《卅三劍客圖》中的主角，都是唐宋人物。唐宋五代並無叫作李勝的名人。東漢時有一個李勝，是個不怎麼重要的文人。三國時魏國也有個李勝，凡是讀過《三國演義》的，都會知道此人。《三國演義》第一百零六回寫“司馬懿詐病賺曹爽”，司馬懿假裝病重，曹爽以為司馬懿病得快死了，對他就不加防備。這個故事歷史上真有其事，《資治通鑑》中的描寫，和《三國演義》很是接近：“冬，河南尹李勝出為荊州刺史，過辭太傅懿。懿令兩婢侍。持衣，衣落；指口言渴，婢進粥，懿不持杯而飲，粥皆流出沾胸。勝曰：‘眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！’懿使聲氣才屬，說：‘年老枕疾，死在旦夕。君當屈幷州，幷州近胡，好為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為託。’勝曰：‘當還忝本州，非幷州。’懿乃錯亂其辭
