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本第七十五回的前面，記有&ot;乾隆二十一年五月初七日對清&ot;一行字，就是證據痕跡。 四 他整理原稿，掌握情況，隨時指出殘短缺失之處，提醒作者修補。例如小說第七十五回，本以&ot;賞中秋新詞得佳讖&ot;為下半回的主題，而寫到寶玉、賈蘭、賈環由賈政的命令依次作詩時，都只有引起詩句的&ot;道是&ot;二字，而不見詩句（有的&ot;道是&ot;下面空了格，表示下面將有文字）；脂硯齋便於回前記下&ot;缺中秋詩，俟雪芹&ot;的話。 五 這樣的缺短之處，不止一例；有的直到雪芹逝世，也終未能來得及補齊，而脂硯齋代為補作了。例如上條所舉中秋詩，較晚本仍無詩句，而且將&ot;道是&ot;等字樣也刪掉，連缺短的痕跡也消滅了：可見此三詩終未補作。而第二十二回&ot;制燈謎賈政悲讖語&ot;，回末只到惜春之謎為止，眉上硃批雲：&ot;此後破失，俟再補。&ot;後面又一單頁，&ot;暫記&ot;寶釵之謎語正文、七言律詩一首，後面批雲：&ot;此回未成而芹逝矣，嘆嘆！&ot;則又可見較晚本此回回末所補的一小段，就是脂硯齋傷嘆雪芹已亡而自己動手補足的（註：乾隆三、四十年之間的舊抄本如蒙古王府本、戚本，已有了這一回的&ot;尾巴&ot;，這絕非他人所補，理由參看注6，而且，所補謎語已同時有了與原有謎語統一的脂批。）。 六 他不止代補零碎殘短，還代撰整回的缺文。原來《紅樓夢》底稿本久為朋友借閱，以致時有迷失，如庚辰本第二十六回眉批：&ot;獄神廟回，有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！&ot;&ot;惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！&ot;都是例子。至如第六十七回，高鶚所謂各本&ot;此有彼無，題同文異，燕石莫辨&ot;者，在庚辰本果然也沒有，其第七冊自六十一回至七十回，實共八回書，而於卷首註明：&ot;內缺六十四、六十七回。&ot;這就是在&ot;庚辰秋月定本&ot;中尚很有缺少整回的地方（庚辰，乾隆二十五年，其時雪芹尚在）；但到較晚本，六十四回和六十七回就都有了。就中如六十七回，研究者認為是後來偽作（註：可看周煦良《紅樓夢第六十七回是偽作》（《文匯報》1961年9月9日）。），所舉破綻欠合之處，頗有道理。其實這種&ot;偽作&ot;，絕非那種不相干的後人的作偽所可比擬；從它補作的年代和質量看來，只可能出於脂硯齋之手（註：現存的蒙古王府本、戚蓼生序本《石頭記》，已有此回。此種本子都是乾隆三、四十年時期的抄本，彼時脂硯齋還在，還正在不斷整理、批註《紅樓夢》，很難設想在這時已有不相干的人偽作一回而得羼入流行。）。 七 他掌握稿本的章回情況，建議改動設計。例如今本的第十七、十八兩回，在庚辰本中尚連線而下，本是一大回書；脂硯齋在回前記雲：&ot;此回宜分兩回方妥。&ot;後來的本子果然就分為兩回了，而且各本的分法並不全同。揣其嘗試具體分斷的人，也就是脂硯齋。 八 他替書中的隱詞廋語，難文僻字，都作出了註解。例如賈家四姊妹的名子&ot;元&ot;&ot;迎&ot;&ot;探&ot;&ot;惜&ot;諧隱&ot;原應嘆息&ot;，給秦可卿送殯的六家&ot;國公&ot;的姓名中，隱寓十二地支，等等，不是和作者關係切近的人，便很難懂得原意（註：這種解釋命名的辦法，好像是屬於&ot;索隱&ot;範疇的東西，但它們是作者原來設計的（古代小說、劇曲，時有這種體例），是小說本身裡面客觀存在著的，因此與唯心主義的&ot;索隱&ot;方法性質不同。）。例子很多，不必備舉。餘如&ot;金■彝&ot;，就註明&ot;■，音壘，周器也。&ot;&ot;玻璃■&ot;，就註明&ot;■，音海，盛
