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袁洪終究記得自己乃是玄木島一脈，在約束六怪不得擾百姓的同時，也守護著梅山腳下的眾百姓，還經常帶領六怪去幫助梅山下的那些孤寡之人。日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪為首的幾人恩德，並築廟祭祀，將七人並稱為梅山七聖，經常好酒好肉供上。如此一來，袁洪等幾人倒是幹得越來越是興起。
卻說那洪荒共主舜，在上任後，先是任命禹為水正，治好了肆虐洪荒的黃河水患。後又勵精圖治，做出了許多有利於洪荒萬民的舉動。
舜重新修訂曆法，給各諸侯和員頒發信圭，明確各諸侯以及員的職責，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加強了對地方的統治。舜又重新設定肉刑、流放、鞭刑、撲刑、贖刑五種刑罰。使壞人得到懲罰。
舜年老後，便將天下共主之位傳給了治水而有功的大禹。
大禹即位後，加強了中央集權，將天下定為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。採人族發源地首陽山之銅鑄造了九鼎。分列九州以鎮壓氣運。
大禹晚年，本想將天下共主之位傳給皋陶，皋陶卻先於大禹死去。後又定為輔助大禹治水有功的伯益，然大禹兒子啟卻是在大禹死後不服伯益。終究造反推翻了伯益。啟即位後，宣佈建立夏國，在面對天下共主地選擇方法上，宣佈以父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯夏公天下制度。從此。洪荒正式進入奴隸社會，原始社會一去而不復返。
頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人在位期間，對教化洪荒萬民分別做出了一定貢獻。然其影響之深遠卻是遠遠不及天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅三人。後世將頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人合稱“五帝”。排在三皇之後。即歷史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之稱也代表著人們對遠古時期禪讓制度的推崇。
畢竟，歷史也曾民主過……
玄木島、玄木山、玄木府內。兩人正襟端坐，正是那人族聖父李松與護法孔宣。
孔宣道：“兄長，我們玄木島一脈皆是在人族之上求得機緣，為弟日前偶有所感，也是要去人族忙活一趟，此行特來向兄長辭行！不日後，為弟自當歸來！”
孔宣如今背後五神光已經藉助先天五行之精斬了甲木、丙火、戌土、庚金四，有準聖中期境界，在洪荒聖人之下，也算是首屈一指了。孔宣這些年牢悟天機，越來越覺得自己求道一途，當在那自己守護的洪荒人族之上。想到人族現在已經過三皇五帝教化，和以前又是大有不同，於是便有了入世的想法。
李松只在心裡暗歎了一口氣，想道萬事果然冥冥之中已被天道安排。但自己與孔宣有那生死過命交情，卻是要儘自己所能了。當下李松道：“兄弟，千年之後就是封神大劫，你之機緣或在那封神大戰之後，莫若千年之後再行外出如何？”
孔宣心中一怔，自是知道李松不會欺騙自己，見李松言真意切，心下也甚是感動。卻又以為李松是在擔心自己遇到不測，當下向裡送拱手道：“兄長卻是多心了，為弟得兄長照顧，如今有守護人族之大功德，絕無那上榜之虞；再說，以為弟如今修為，洪荒中除了那幾位聖人與兄長外，其它人為弟還不放在眼裡。”頓了頓，又仰天而道：“即便是聖人前來，還有兄長在此，你我兄弟聯手，同進共退，卻又有何懼之？”
孔宣本就是驕傲之人，此
，更是有一種指點蒼生，笑傲天下的睥睨氣概。
李松也是被孔宣話語激起了滿腔豪情，心道兵來將擋，水來土淹，來招拆招便是，何必如此束手束腳。
李松哈哈大笑，拉起孔宣之手，走出玄木府，道：“正所謂兄弟
