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想象一下，某位10世紀末至11世紀初的馮克帝國宮廷學者，正統的聖神教徒，卻可能有另一個信奉異端宗教的身份？ 太說不通了…… 就如蕾雅所問：“歷史上的班農，和同時期那位撰寫《聖境迷蹤》的澤克，有證據確認為同一人嗎？” “那自然是沒有明確證據。”瑪希回答：“雖然這本書披著卡諾地理與民俗考察的外衣，但對卡邦人信仰的聖靈教有深入論述，對於當時保守的聖神國教而言，實質上更像是對‘異端’宗教的研究乃至宣傳，所以事實上被當做禁書對待，只是在小範圍內流傳而已。” “但是，這本書也是研究卡邦人及其聖地文化歷史的重要典籍，因此得以流傳儲存至今。”瑪希接著解釋：“在後世多位學者的研究論著中，證明這位著者‘澤克’並不存在，只是某個人的化名而已。而在成書前的歷史階段裡，跟隨帝國聖環騎士團在卡恩山區北部及聖靈山武裝考察的學者中，較為著名的也只有班農而已。” “當時帝國宮廷學者班農竟然會跑到偏僻的卡恩山區考察嗎？咦，那時候聖環騎士團也在那裡武裝考察？奇怪……”蕾雅稍歪著頭，眼睛一轉，不知想到了什麼，接著又問：“難道在執行什麼任務麼？不過，就算班農跟在隊伍中，好像也不能判定他就是後來寫成《聖境迷蹤》的澤克呀？” “應該是在執行某些特殊任務。畢竟某些碎片化檔案也只留下‘武裝考察’這種語焉不詳的記錄。但是，肯定不是什麼好事。特別是帝國當時的武裝力量深入到原本處於自治狀態的卡恩山區，等於打破某種數百年血腥戰爭後達成的治理默契……所以，肯定會發生很多可怕的悲劇，只是這些歷史記載就更少了。”瑪希嘆了一聲。 “而且，對於班農來說也並非順利的探險，或許還經歷過某些事件。因為在他後來寫出的某些散文集中，曾留下對當時隨隊探索卡恩山區的描述和感悟，只是表達得特別晦澀。”瑪希接著說：“但一些字眼和說法……恰巧也在《聖境迷蹤》中出現，而且說得更清楚和透徹。以及不少篇幅都很像他本人的寫作風格，所以才會被認為其與澤克是同一個人。” “真是不可思議啊。一位10世紀末11世紀初的傳統聖神教徒，會因某次異域般的探險中事件，而留下一些可能不符合國教信念的感悟，甚至以化名去撰寫後來被列為異端禁書的著作嗎？”蕾雅感慨起來：“難道遇見足以改變其理念的神蹟？不對……如果他是虔誠的信徒，那麼就算是神蹟，也應是符合其信仰的奇蹟才會承認，否則的話，只會當成是魔鬼的把戲而排斥。” “呵，的確如此。”瑪希笑了一聲，說：“有史料認為班農信奉極端保守的聖神教聖徒派。所以，除非極為震撼的神蹟，才能摧毀他的信仰堅壁。” 聖神教的聖徒派？記得裡克今晚提過這個教派，但他是將其與聖明教進行聯絡的，還說這兩者……哦，還有聖主教的少數派系聖音派，說是三者擁有相類似的信念，或者說是偏極端保守的思想麼？ 但是，聖明教的信仰簡直就是極端成邪教…… 而且，《聖境迷蹤》的敘述物件，應該是卡恩北部地理和卡邦人民俗文化及聖靈教信仰吧？那是同樣信奉唯一真神但可能自有不同釋義的遠古宗教。 所以，確實難以想象，一個極端保守的聖神教徒班農，會用化名澤克去出書宣傳“異族”教派。而且，為什麼又會將聖明邪教的“聖境”作為書名，這就更奇怪……難道只是巧合嗎？ 但現在夜色已深，似乎不太適合繼續探討這個可能找不到答案的歷史之謎。 歇息少刻後，蕾雅已和瑪希談起別的話題：“對了，瑪希女士……剛剛你是在二樓窗戶那邊見到我們在外面，才下來開門的嗎？” “……對。”瑪希似乎愣了一下，然後笑著說：“那時剛好在二樓辦公室找些資料，聽到外面好像有人在說話，就到窗戶那邊看了一下，才發現是你們。怎麼，剛剛開門的時候嚇到你們了？” “是啊……”蕾雅點了點頭：“雖然看到這裡亮著燈，也知道肯定有人在
