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實際上，我也是不敢親自參與這個遊戲的，因為我不是無神論者，我的同事們也都不是。怎麼辦呢？要讓這個遊戲精彩，必須要它的參與者也要與眾不同………我就要無神論者來玩這個遊戲！
關於筆仙，很多人認為是近些年才出現的遊戲，其實不然，它很久之前就有了，在筆發明之前，這個遊戲就已經存在了。
筆仙是一種招靈遊戲，透過筆和一種我們姑且稱之為筆仙的生物交流。筆仙這個稱呼，是人們幻想出來的。
我透過查閱資料瞭解到，在一些大、中學生甚至小學生中流行的請“筆仙”、“筷仙”、“碟仙”等遊戲，並不是什麼新鮮的現代遊戲，而是中國最古老的巫術之一“扶乩”的變種或簡化版。
據專家研究介紹，“扶乩”最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方面的記載。
扶乩，是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒透過這種方式，與神靈溝通，以瞭解神靈的意思。
“扶乩，為什麼成為卜紫姑呢”同事胖龍邊查閱資料邊自言自語道。
“繼續查”我說，“你要想給別人一杯水，你首先需要有一桶水，咱既然要向觀眾揭秘筆仙，那就應該全面瞭解筆仙的前生後世。”
扶乩，其實是扶褉。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。舊時民間常於農歷正月十五夜迎紫姑扶乩。
紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神。既然為司廁，她肯定是管理廁所了。為什麼這麼說呢？在《顯異錄》中說，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被殺死在廁所。後來天帝憫之，把她任命為廁神。還有人說，紫姑是杜撰出來的名字，其實指的是西漢時的戚夫人，她是死於廁所的。後來“戚”變成了“七”，又轉化為“紫”，是音近而變了稱呼。儘管這都是傳說，但宋代文豪蘇東坡卻寫過一篇《仙姑問答》，繪聲繪色描述他與紫姑對話的情景；後來又說在廣州見過她的真身，說她才藝絕倫：“賦詩立成，有超逸絕塵語”。但是，後人認為這些記述“恐不盡可信也”，文人嘛，都生活在理想世界裡。呵呵，我有時候，也會經常幻想，雖然我不是一個文人，但是我有著文人的思想。
每當上元節的時候，居家婦女便要迎廁神。名為廁神，但紫姑並非主廁事，而是能先知。所以，漢族民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。從各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉凶和與人一起遊樂了。
扶乩巫術的變化，表現在紫姑故事的變化、請神時間、場所和請神內容的變化諸方面，沈括的《夢溪筆談》曾有過記載。
“扶乩”的最大變化在於文人和道士、巫師操縱以後，已經變成一種占卜遊戲。到了近代，已被會道門利用，成為幫會聚合會眾和收斂資財的手段。
據介紹，扶乩一般指用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下面有一沙
