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私人惟用，其利致遠。天恩難測，惟財可恃。以奸治奸，奸滅自安。伏惡勿善，其患不生。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。
謗言卷七人微不諍，才庸不薦。攻其人忌，人難容也。陷其窘地人自汙，謗之易也。善其仇者人莫識，謗之奇也。究其末事人未察，謗之實也。設其惡言人弗辯，謗之成也。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
示偽卷八無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯偽不足自禍，真無忌人惡。順其上者，偽非過焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之無失。
忠主仁也，君子仁不棄舊。仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。
俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。
降心卷九以智治人，智窮人背也。伏人懾心，其志無改矣。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。術不顯則功成，謀暗用則致勝。君子制於親，親為質自從也。小人畏於烈，奸恆施自敗也。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不懼，知心堪御。
知不示人，示人者禍也。密而測之，人忌處解矣。君子惑於微，不惑於大。小人慮於近，不慮於遠。
設疑而惑，真偽可鑑焉。附貴而緣，殃禍可避焉。結左右以觀情，無不也。置險難以絕念，無不破哉
屢敗屢戰 井堵了，解堵中
請假一天
屢敗屢戰 一四八章處世之道
玄燁從沒有讀過如此深邃的人際交往學問，他也知道，雖然馮道號可道，可是他所講的這些道理都是一些術。
這個術就是搗鬼有術的術，就是一些技巧和辦法，比如明朝的很多大臣就鑽研這些東西，作為保命升遷的秘訣。
其實還是需要有大道的，喜歡研討大道的都是一些英雄豪傑，都是一些開拓者，當然，因為英雄的目標遠大，所以失敗的可能性相對來說就增加了。
但是由於有這些小人之道，這些奴才喜歡研讀的東西，英雄們失敗的機率更是大大增加了。
這就是偌大的明朝分崩離析不堪一擊的原因。不會這些東西是滿清的幸運。
所以玄燁決定把這書列為禁書，絕對不允許滿清的將士染上這些研讀人際關係學的惡習，真正的戰士，只要戰鬥就足夠了，學的太多，反而喪失了戰鬥力。
一念及此，玄燁決定重新審視中華文化，一定要把一些不利於大清皇朝的東西清除掉，這些東西浩如煙海，自己在這些東西面前簡直太渺小了。
想到這裡，他又想起了鰲拜，鰲拜也蛻變了，從一個戰鬥的勇士，已經變成了爭權奪利的惡霸，這最近鰲拜已經太過分了，不僅圈地佔地，弄得漢民民不聊生，流離失所，又要換地，要八旗子弟也內訌內亂，看來不處理不行了，可是確實鰲拜立有大功，自己和父親稱帝都要感念鰲拜的鼎力支援，他確實為大清立下了汗馬功勞。
剛讀過的《榮枯鑒》裡幾句話自然而然冒出來：仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
看來這馮道是厲害，回頭還要多看看這馮道的書，這小人之道大夥都會就不好，但是自己會一些看來是很犀利的武器。
玄燁小麻子心中
