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聽到屋裡面的聲音，一位中年男子快步走了進來。此人容貌英俊，濃眉大眼，鼻樑高直，戴了副圓眼鏡，嘴唇微抿，有種剛毅的味道。他脊背筆直，雖然一身長袍馬褂，但是腰桿筆直，行走起來虎虎生風，倒像是一名軍人。
「相伯先生，您醒了。」男子關切地問道。馬先生還在病榻上，男子刻意壓低了聲音，但是他中氣十足，渾厚的嗓音倒是更有穿透力。他邊說邊扶著馬相伯靠在靠枕上。
馬相伯先生看看了此人手上拿著一本線裝的手抄本，他問道：「幾道。書你已經看到了？」
「相伯先生喚我來就是為了此書吧。」中年男子問。
「後生可畏，後生可畏啊。」馬相伯先生說道，「若不是親眼所見，我絕對不相信這書是二十多歲的青年所寫。」
中年男子點點頭，「相伯先生，我給您倒杯茶。」他說完，就把書放在枕邊，自己起身斟茶去了。
書皮上是一行漂亮的行楷，《中國文化傳承與唯物主義的興起》第一冊。
「你嚴幾道前些年做了《天演論》，無人不贊，我這老朽也覺得茅塞頓開。此書一成，反響之大必勝過你。」馬先生興淡淡得說道。
端茶過來的男子乃是大名鼎鼎的嚴復，他與馬相伯關係莫逆。馬相伯興辦復旦公學，嚴復是出了大力的。現在嚴復正在安徽的皖江中學堂當校長。本來馬相伯已經和嚴復約好，明年，也就是1906年，由嚴復接掌復旦公學的校長。但是前幾天突然收到馬相伯的信，請他儘快來滬，馬相伯說得到了至寶。嚴復見信中讓自己動身的意思甚堅，於是馬不停蹄的趕來。
到了馬先生家才知道，馬先生這幾天除了忙開學的事情之外，其他時間幾乎是通宵達旦的閱讀一書。偶染風寒，病倒了。即便如此，馬先生還專門交待家人，如果自己不能接待嚴復，就讓嚴復先閱讀一本書。馬先生的家人轉達了馬先生的意思之後，帶著怨懟的神色將指一冊抄本遞給嚴復。
馬先生是位博士，中西貫通，學識淵博。什麼書能讓他如此推薦。嚴復一看書名就喜歡。作為國內公認的西學大家，嚴復被康有為盛讚為「眼中未見有此等人！」但是與他同時期的名家一樣，嚴復精通西學的目的就是為了能夠興復中華，興復中華文化。書名裡面「中國文化傳承」幾個字就讓他很對胃口。但嚴複本人同樣也是深通國學，又覺得這作者未免大言不慚了。
開篇第一章的內容卻不是國學，標題是「世界的物質統一性」，是唯物與唯心的辯論。此人寫書卻用了白話，但能看出是有些國學底子的。嚴復的《天演論》用的是文言，很多詞彙嚴復苦思如何翻譯，這才提出了讓後世公推的「信、達、雅」翻譯標準。此人用了白話之後，分講道理卻能夠娓娓道來，即便是沒有讀書不多的人，也能夠看懂。對此等做法，嚴復覺得不適，卻又覺得非常不錯。
作者在文中毫不掩飾的公開本書的唯物主義立場。嚴複本人到有些樸素唯物主義的概念，但是看到「世界不依賴人類的主觀意識而獨立存在，但是沒有人類的主觀意識，世界也不會被感知。」這段，不禁暗道了聲好。
很快，嚴復就看到了「生產力」與「生產關係」這兩個沒見過的詞彙。圍繞了生產力與生產關係，作者講述了物質資料生產是人類社會發展的決定性力量。進而提出「勞動創造人本身」的概念。接著，文章旁徵博引中華文獻，提出上古先王「有巢氏」「燧人氏」「神農氏」，都是在生產力力方面做出極大推動的傑出人才，這才被奉為天下之主。
嚴復從來沒有從這樣的角度去看待過世界，初一接觸，就覺得很不適應，仔細想來，卻覺得此論調卻能自圓其說，想有異議倒是頗為為難。雖然大家嘴裡不愛談利，但是每個人都不反對「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利
