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文學史觀點、考據學、紅學的藝術性、紅學的人民性等九大罪狀聲討，直指胡適是學術界的今之孔子，終於讓胡適在中國被鬥臭、鬥倒。胡適倒是幽默以對，“笑顏逐開，大為高興”，連稱對他的九大罪狀就是他在學術上的九大成就。
1956年，周鯁生曾先後致信和拜會了胡適的老友陳源，動員他與胡適聯絡並勸胡適回國。9月20日，陳源受周鯁生之託馳書胡適，轉述了周鯁生的意見：“……‘胡適批判’……已經過去了。對於你，是對你的思想，並不是對你個人。你如回去，一定還是受到歡迎。……他要我轉告你，勸你多做學術方面的工作，不必談政治……”胡適收到信後，在“對於你，是對你的思想，並不是對你個人”這句話的下面劃了線，並有批註雲：“除了思想之外，什麼是‘我’？”
1956年的一天，胡適為哥倫比亞大學講完課時，當有學生問他：“聽說共產黨天天在中國大陸上清算你，你對此事作何感想？”面對這樣一個政治問題，他以一句幽默話作答，應付了過去。
1957年春，新加坡《南洋商報》記者曹聚仁給胡適寫了一封信，勸胡適回大陸看看。與以前其他人寫的信不同，曹聚仁此信採用了激將法。他在信中說：“今日在海外的文化人，就缺少一種到北京去看看中共的政治措施的勇氣……”胡適知道曹聚仁的信是中共對他的統戰。他在曹信的信封上批了“不作復”三個字。胡適對此大不以為然，他在1957年3月16日的日記中寫道：收到妄人曹聚仁的信一封。這個人往往說胡適之是他的朋友，又往往自稱章太炎是他的老師。其實我沒有見過此人……
1955年三聯書店出版了8本《胡適思想批判論文彙編》，約200萬字，胡適極其耐心地看完這8本書，據嚴秀先生猜測，當時大陸無人讀完這些書，包括這8本書的作者們。有次唐德剛指著這些書問胡適，“這幾百萬字的鉅著裡，難道就沒有一點學問和真理？！”胡適回答：“沒有學術自由，哪裡談的到學問？”
【議政】
1922年，蔡元培、李大釗、陶行知、胡適等十六名學者，在5月14日的《努力週報》上刊發了《我們的政治主張》這篇名文，提出了要建立“好政府”的政治改革目標。文章發表後，引發一場關於“漸進與革命”的論爭，王振鈞、鄭振夏等人問：“是取革命手段呢？還是取改良手段呢？還是先破壞後建設呢？還是在惡基礎上面建築‘好政府’呢？”胡適回答說：“我們可以用你們自己的話來做答案：‘最好雙方分工並進，殊途同歸’。可改良的，不妨先從改良下手，一點一滴的改良它。太壞了不能改良的，或是惡勢力偏不容納這種一點一滴的改良的，那就有取革命手段的必要了。”次年，吳佩孚支援王寵惠組閣，羅文幹、湯爾和等人入閣，本屆政府被稱作“好人政府”。但是這個“好人政府”只維持了七十三天就下臺了。
胡適向來反對暴力，主張以和平解決爭端。他因為參加了段祺瑞的善後會議，為共產黨所不容。他對陳獨秀說：“此次暴徒火燒《晨報》，難道也是爭取自由之舉嗎？”陳獨秀說：“《晨報》為新月派把持，這樣的階級立場，如何不能燒？”胡適非常生氣：“仲甫，你竟然已不能容忍絲毫異己思想了？如果社會是這樣的，那是何等的陰森殘酷？”陳獨秀說：“正因為社會陰森殘酷，我們才無法容忍。他們捕殺共產黨的時候，可曾有容忍？五卅慘案，可曾有容忍？我幾次入獄，他們又何曾容忍過？”胡適說：“但是你在獄中的時候，馬通伯、姚叔節這些舊學究都曾署名營救你，你出獄後，大家還談笑一座，人情尚在，你難道忘了嗎？”陳獨秀稍為語塞，但馬上又質問道：“但你為何參加善後會議？”胡適說：“以和平方式解決南北紛爭而已。”陳獨秀說：“段祺瑞是帝國主義之走狗，難道
