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謝我為他的事操了心。　接著，徑直談起了信仰基督的必要性。“如果你承認上帝，　那麼就是個真正非凡的人；如果不承認，那你就不是神秘　主義者，這兩種人你只能選擇其中的一種。”他朗誦了他的　詩，都是有關基督和最後審判的，寫得非常蹩腳。芝娜什　卡朗誦的幾首還算精彩，“心就像一枚針……”　晚上，去索洛維約夫家（碰巧我前晚也去過那兒）。芝

①吉比烏斯有一頭引　人注目的紅髮。　英譯者

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娜塔又是白衣素裹。她頭上戴著的飾物像王冠一樣，一塊　寶石正巧垂在前額。她和奧爾加　索洛維約娃是第一次見　面，以前只是透過信而已。她們彼此間對對方都不太感興　趣。奧爾加發現芝娜什卡並非如她所想的那樣美麗，而芝　娜什卡也覺得她過於“唯美”了。她們談起了美學，梅列　日科夫斯基卻在一邊大罵美學和頹廢派。　芝娜什卡對頹廢派的惡意攻訐得罪了眾人。她自己告　訴我們，有一次，梅列日科夫斯基在彼得堡大學作演講時，　一位學生對她說：“那些攻擊頹廢派的言論竟出自您的口，　真讓人痛心。但他們夫婦為了　基督教的緣故還是一味地反　”　對頹廢派。梅列日科夫斯基說，《藝術世界》已分裂為兩　派，文學部帶有宗教傾向，而藝術部則表現出唯美傾向。　他們喋喋不休地議論著羅扎諾夫。麥克爾　索羅夫約　夫聲稱他不能容忍羅扎諾夫，並視他為基督的敵人，“所　以，他會整天圍著你轉，”他對我說，暗示我和羅扎諾夫是　一丘之貉。　芝娜什卡想使我難堪。她說：“我覺得你似乎變得順從　多了。驕傲自滿是你最大的毛病，你好像覺得任何事都算　不得什麼。　總是急著賣弄自己。　”　我們　頹廢派的兩位年輕詩人，安德烈

拉

別雷　（尼古

布蓋夫教授的兒子）和彼得羅夫斯基，說話時結結巴

巴的。他倆都有點怕梅列日科夫斯基和芝娜什卡。別雷盡　量使自己的談吐像個真正的頹廢派藝術家。　梅列日科夫斯基正好晚上

點就離開了索洛維約夫家。

我原以為他們之所以過早離開是因為旅途上太勞累了，但　實證明這是他們的習慣。梅列日科夫斯基的生活總的說來很　有規律。他每天只喝半杯馬德拉白葡萄酒（他患有腎病），

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外出時，總要在毛皮外衣裡面再披上一件他妻子的披巾。　他們走後，我們又坐了一會兒。奧爾加　麥克爾蘿芙娜　對我說：“你一直盯著芝娜塔看，好像你正瘋狂地愛著她。”　我已多次聽到這一說法。但我在這件事情上毫無過錯。　第二天，我，波利亞科夫和梅列日科夫斯基共進午餐。　梅列日科夫斯基夫婦又談起了基督，“你們必須承認基督是　至高無上的獨立的客觀實在。世界的歷史因為他的緣故才　存在，因為他自身既包含了全部歷史，同時也是至尊的個

體。　你們要麼承認基督是救世主併成為一名基督教徒；要

麼不承認。但那樣也會有另外一個人立即宣稱自己是救世　主的。此外沒有第二種選擇。”　“不信奉基督教可以獲得拯救嗎？　”　“可能性是有的，但很難。如果那個人是反對基督的　那麼就不可能了。看看吧，落到頹廢派身上的是什麼　樣的災難：杜勃羅留波夫、柯內夫斯科依（奧柔斯的筆名）　和伊里奇的下場就是一種預兆　。我感　到世界的末日就要　來臨，我們應該馬上行動起來，否則將走向滅亡。”　“是這樣的，”芝娜什卡也插進來說，“我們都很清楚。　如果只有一個人信奉上帝，那麼這個世界是不可能得到拯　救的。因此，我們希望其他人能和我們一起信奉上帝。”　在我們交談的整個過程中，芝娜什卡非但沒有與她丈　夫相唱合，反而像個碎嘴女人一樣和波利亞科夫嘮叨