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即，這樣的話，實色就算是再怎麼變化，也就始終是會有一種“與之相反的作用力變化·與之制衡”；
那麼，這樣的話，虛空，只需要藉助於“相反的作用方式”，就可以起到“道動的虛以控實變化”；
即，只需要一種“與物反矣的過程”，就可以達到相應的物體、實物變化；
就好像，電氣自動化，哪臺實物，是需要我們去強行搬運的；都是，透過一種簡單的控制，就可以使得整個機器運作起來；
那麼，就是說，在虛空中，這個世界上是“虛空”的數量多，還是“實體”的數量多；
實體，就是我們數沙子，數水杯數量；
虛空，就是，我們不知道它的數量，以至於無數，沒有數可言，沒有辦法統計，但是它卻始終能夠整齊劃一；
即，有物的地方，事物能夠出現的地方，有虛空的不阻礙性在影響，那麼，沒有事物出現的地方，在我們看不見的太空中，就同時也有那種“虛空”可以處不在的狀態；
即，虛空的數量多，且步調統一；實體的數量少，步調又零散；
多數能量集合極致的高度統一，統一狀態，統一特徵，統一的功能，和少量的實體高散度的多樣性狀態；
以及，實體是不會憑空出現的，所以的實體的整體性“有”的集合，是需要在“虛空的不阻礙狀態中”才可以變通出現的；
那麼，整體性的虛空，可以導致整體性的實體在不阻礙的情況下出現；
而如果“整體性的不是虛空”，則就是說，“實體並不能夠完全出現”；
那麼，就是說，會有另一部分實體阻礙力，這部分實體的出現；
那麼，我們視這兩種實體都是為實體，是實體的整體性；
那麼，整體性的實體的無論什麼方式的出現，都需要“虛空的不阻礙性”，那麼，就是說，只有在這種“不阻礙性的限制情況中”，整體性的實體性才是可以變化出現的；
那麼，在整體性的虛空中，是不會出現有物的，如果出現有物，則也是為虛空那種具有規律性的抽象變化；以此才可以出現“有”；
所以，在整體性的虛空中是不會出現事物的，也就是說，即使是生成了我們眼前的整體性的實體性事物，也都是為由“虛空所生”，即，無中生有；
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……
即，道生一一生二二生三三生萬物；
那麼，就是說是虛空生成了萬事萬物，但是“空中不空”，就空中是空的，既然還有“空的屬性”就不能是為“空的”，就說明，“空無”的這樣的命名是存在誤差性的；
那麼，也就是說，事實上連“空無”的這種命名都沒辦法稱，是不可描述態；
那麼其中因為“虛空的變化生成了眼前如此之多的實色反應”，那麼，就是說，萬法皆空，無有中有，其中因果不空；因為，無論如何都是存在相互作用力情況的；
即，那種純粹的整體性虛空中，是無有事物的，如果有，也都是虛空的自身變化；
而虛空不會憑空變化，可見，是因為這種事物本身的不平衡而又不得不平衡的情況引發的；即，虛空的柔弱性坍塌的虛折作用；
那麼，又因為這種不能說的狀態，而又是具有相互作用的，所以，我們就也沒辦法進行固定的命名；
那麼，它是讓人捉摸不透的，卻又是具有規律性的；即，不顯示就沒什麼，如果顯示了，就說明是為不平衡狀態，不平衡的變化態；而真正的平衡是隱沒的不見情況；
那麼，之所以我們覺得“無法描述”，還有一個原因是因為，我們將我們看得見的、感知得到稱謂“有”，看不見
