第48章 各懷鬼胎的幾人 (第1/2頁)

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阿普吐勒額看了眼正在忙碌的女兒阿庫婭，還是如以前一樣的幹練嫻熟，收拾起來一塵不染。

草原女人就是要能吃苦耐勞，能幹多才，最重要的，是能夠多生娃，阿庫婭與丈夫赫扎爾一共生育了5男3女，要不是35歲就撒手歸天了，原本還能給阿普吐勒額多添個外孫或外孫女。但是一想到，赫扎爾那該死居然使毒和射箭殺自己女兒，這事讓阿普吐勒額想把女婿赫扎爾碎屍萬段。

但是，他不能，赫扎爾雖然被他奪了首領之位，但仍然是丘林貴族，是真正的嫡族。

按照草原規矩，除了毀族滅部的大事，或者是被其他遊牧部落兼併，一般首領不會被剝奪生命，就算是接受部落長老們審判，貶為奴僕或者流放是最重的刑罰。

“阿爸？”阿庫婭很歡喜地說道，“這一邊忙完了，我要去看看娃兒們了。”

“奧，去吧，去吧......”阿普吐勒額揮揮手。“他們很想你了.....”

看著離開大帳的女兒阿庫婭，看似熟悉卻又充斥著陌生....感覺並不完全是自己女兒。特別是那一幕讓他驚駭的，單手接住赫扎爾射來的箭矢。

女兒體內到底是寄宿著長生天的神明還是妖邪惡鬼呢？

作為部落老人的阿普吐勒額清楚地知曉，有兩種方法可以鑑別女兒阿庫婭是不是妖邪上身。

長生天薩滿教中，火神“翰得罕·噶拉汗”僅次於長生天騰格里的地位，在遊牧民族看來，火可以鎮壓一切邪惡，是幸福和財富之源。如13世紀，西方傳教士包括馬可波羅，要覲見蒙元大汗忽必烈時，他們必須從兩堆火之間透過，以除不潔。

想著，阿普吐勒額就拿起了兩個銅盆，往銅盆裡面放了幾根柴火，放在了大帳入口兩側，看看等會兒阿庫婭進來是否有異樣。

這也是薩滿祭司常用的淨化和鑑別手段，由於古代對如“狂犬病”和精神疾病知識匱乏，一般都認為是被妖邪惡魔上身了，如狂犬病怕火怕風怕水，還有精神疾病患者也怕火，所以他們不敢從兩個火盆中走過，所以薩滿祭司會判定他們是妖邪惡鬼附身了，最終用火刑綁在木頭上直接燒死。

另一個辦法就是，同樣屬於特殊尊崇地母女神“烏麥”，遊牧民族每家每戶都供奉這尊神的木雕，以求得牲畜安全、家庭興旺。蒙古族傳統敖包崇拜，就是來源於對地母女神的崇拜。祭敖包是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆，鑑定方法是，在祭敖包時，讓被鑑定者坐在敖包前，朝他身上撒羊血、牛血，看他是否忍得住。

阿普吐勒額暫時不打算用第二種方法，因為太招搖了。

他坐在大帳內，毫無睡意，只是給自己不停喝著馬奶酒，等著女兒阿庫婭回來，從兩個火盆間走過，而一柄鋒利的鐵質馬刀就放在手邊。

阿普吐勒額看向了馬刀，如果阿庫婭真的是妖邪上身，自己能親手斬殺自己的女兒嗎？這個自己最親愛的女兒！

想到如此，藉著酒意，他對庫賽特神女的恨意不由湧上心頭，該死的庫賽特神女就是利用自己對女兒的愛.....

此時，柴坎城的城堡內，伊晨依舊在遊戲本看著影片，她的遊戲本能夠連結未來的網路，她正在b站上面搜尋蒙古騎兵的歷史戰爭影片，比如成吉思汗對戰金國的野狐嶺之戰，第三次西征蒙古大將怯地不花敗於馬穆魯克騎兵等等。

古代戰爭，保持軍陣就是勝敗的關鍵，衝擊騎兵、弓騎兵運用極其講究，弓騎兵騷擾誘敵迂迴包抄，切斷敵軍後路，衝擊騎兵分批衝鋒，切割穿插，破壞對方陣型。整個古代騎兵的運動是對敵軍陣型的高度破壞！

雖然伊晨對自己的部隊信心十足，但是為了不出紕漏，沒有萬一，對陣上萬的匈奴聯軍，她還是覺得有必要好好學習一番。