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1基督教的分裂延緩了異教的衰亡 ；真正熱心全力進行那場反對非基督教1 阿米阿努斯曾說到有些宮廷的太監天生是spoliisteplorupasti。利巴紐斯也曾講到，皇帝經常把一座廟宇像一條狗，或一匹馬，或一個奴隸，或一個金盞一樣隨便送給別人；但這位虔誠的哲學家卻特別指出，那些褻瀆神靈的寵臣幾乎沒有一個後來有個好結果的。
1 由於我輕率地提前使用了異教徒和異教等詞，在這裡我將追述一下這些詞的獨特的變化過程。1Пα&gaa;η在義大利人都非常熟悉的多利安語中，意思是一眼泉水，經常光顧這個水源的附近的農村人從而也就得到了pag 和pagans （此即今譯異教徒的本字‐‐譯者）的稱呼。2 由於在使用中詞義的擴張，pagan 和&ldo;村野的&rdo;幾乎變成了同義詞；一些粗鄙的鄉下人因而也就得到了這一名稱，這名稱由於發音乖誤最後又變成了現代歐洲語言中的peasants （農民）了。3軍隊人數的迅猛增加使得人們需要有一個對他們特別加以區別的名詞；所有沒有為君主應徵服役的人民都被輕蔑地加以pagans 的稱號。4基督教徒是耶穌的兵士；而他們的反對者，那些不肯接受他的聖禮或不進行軍人的洗禮宣誓的人，可能都應被加以這個比喻性的稱呼，這個被廣泛使用的蔑稱早在瓦倫提烏安統治時期（365 年）就已在皇家法典和神學著作中出現了。
基督教逐漸在帝國的各個城市中大為盛行：舊的宗教在普魯登修斯的時代已奄奄一息，退縮到一些邊遠的小村子裡去。而pagans 這個詞，帶著一些新的涵義，又回到了它最初的出處。6既然對朱庇特及其家族的崇拜已不復存在，異教徒這個空洞的稱呼前後曾被用來指舊大陸和新大陸的所有地區的偶像崇拜者和多神頁面教徒的聖戰的並不是皇帝和主教，因為在他們看來更為迫在眉睫的危險是罪惡的國內叛亂。根除偶像崇拜的做法，根據已建立的不寬容的原則，也許是正當的：輪番在帝國朝廷當權的敵對的各派系，彼此都害怕疏遠或甚至激怒一個儘管日漸衰敗，卻仍然擁有強大力量的教派。一切有關權威和時尚，利害和理智的動機全都對基督教有利；只是在他們獲得勝利的影響還沒來得及被普遍感受到的時候，兩三代人的時光卻已經過去了。經歷了許久時間，如此之晚才在羅馬帝國建立起來的這一宗教一直似受到許多人的推崇，但這並非出於慎重考慮、僅僅不過是出於舊日的習慣而已。國家和軍隊的榮譽都被隨隨便便賞給君士坦丁和君士坦提烏斯的所有的臣民；而相當一部分知識、財富和勇氣仍然被用於為多神教效力。元老、農民、詩人、哲學家的迷信思想來源是完全各不相同的，但他們在多神教的廟宇中卻全都同樣表現得十分虔誠。一個被禁止的教派獲得的令人感到侮辱的勝利無形中激起他們的狂熱情緒；而由於他們有充分的理由相信，帝國的假定的繼承人，一位從野蠻人手中解放高盧的年輕而勇猛的英雄已暗中信奉了他們的祖先的宗教，他們的一切希望又因此完全復活了。
論者。7拉丁地區的基督教徒曾毫無顧忌地把這個名稱加之於他們的死敵伊斯蘭教徒；而最純粹的唯一神教派也被不公正地斥為偶像崇拜者和異教。 ［此處吉本錯誤地以為拉丁語的pag 與希臘語的πη&gaa;η或πα&gaa;η（多利安語）有某種聯絡，儘管這已是一種古老的說法了。‐d 洛］頁面異教的反改革鬥爭第二十二章 尤利安的繼位。他的人品。
君士坦提烏斯在經過一段暴虐的統治後，在與尤利安進行內戰的前夕，於361年死去，尤利安也便成為帝國的唯一皇帝。尤利安的短暫的統治的指導思想來之
