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事件發生之後,大傢俬底下開始懷疑信夫會不會就是殺人兇手?而這個傳聞悄悄上擴散開來。這是人們一種再平凡不過的臆測所推出來的結論‐‐要說會有爭執的話,那一定是男女之間的恩怨情仇,既然如此,那物件應該就是信夫了吧?信夫大概是在和弘子口角之餘行兇的,也有人私底下斬釘截鐵地說一定就是這樣,然而博史並不相信。一方面是因為麻理當天回家之前一直在羽瀨川家和志保嬉戲,她證明當時信夫也在家。有人做不負責任的臆則‐‐當博史心浮氣躁地這樣想時,竟然又聽到信夫的死訊。那是弘子死後半個月左右的事。

這一次發現信夫屍體的人是志保。志保和麻理都生長在單親家庭,說起來有這樣的發展模式也是理所當然的,然而儘管如此,事情這樣的發展未免也太殘酷了,因為信夫幾乎是在自宅的客廳裡被肢解而死的。在本家的指示下,高藤孝次和博史的父親還有博史本人,負責前去將屍體帶走。信夫就像人們處理的魚一樣躺在矮桌上,肚子被剖開來,內臟整個被揪了出來,而且手腳和脖子都被砍斷了一半,整個人就這樣被丟棄在大量的血泊當中。

見到如此悽慘的景象,博史產生的第一個感覺不是悽慘,而是不祥,他對自己有這種感覺也不疑有他。信夫的死狀實在太悽慘,用悲哀已經不足以形容了。在博史還來不及從這樣的衝擊中重新振作時,就聽說神社裡插了一把箭。這個耳語靜謐而迅速地傳了開來。

「怎麼可能?」博史先是感到驚訝。博史從小就聽說馬頭神會掠食有罪之人,他是在這樣的觀念中長大的。小時候他真的的相信一旦人做了壞事,馬頭神就會出現,施行有如地獄的酷刑一般的懲罰。只要一說謊或是惡作劇,他就會害怕鬼神會找上門來,甚至夜不成眠,在心裡自我悔過。然而隨著年紀的增長,孩子就會知道那不過是大人拿來威嚇小孩的說辭罷了。事件發生的當時,博史自己也是這樣對年幼的光紀洗腦,同時心中也帶著苦笑告訴自己,事情就是如此。

所謂的馬頭夜叉,就是隻存在正處於學習如何分辨是非的孩子們惡夢之中的魔物,這個魔物怎麼可能會從夢中現身,進入大人們的現實世界來下裁決呢?博史一方面感到驚愕,一方面又對那些帶著得意的表情提到馬頭鬼的老人們感到憤怒。眼前不但有被虐殺的屍體,甚至還有對他人施予超乎正常人類所為的犯罪行為的加害者。一想到夫慘死的狀態,博史就覺得兇手真是喪失了心智。有人已經完全失去理性的緊箍咒,人們怎麼還能允許這樣的危險人物四處橫行呢?

然而,之後博史對信夫之死就再也沒有產生過「悲慘」的想法了。聽到信夫的死最後是由本傢俬底下處理掉時,他一方面覺得有些不妥,但是另一方面又產生一種不祥的事物被去除的安心感。他對被宮下家收養的志保是有些憐憫之情,但是對被害者信夫卻始終沒有產生像是對弘子的死所感到的悲憫之心,也沒有那種為什麼有人做出這麼殘酷的事情之類的憤怒感。總之,他只是覺得恐怖而已。之後他便格外注意孩子們的安危,當自己晚歸或不在家時,會一再告誡妻子要小心門戶。同時,也不知道為什麼,他要求自己和家人絕對不能心存惡念,一定要謹言慎行。他對這些要求幾近敏感的程度。

不知不覺中,博史接受了殺害弘子的就是信夫的傳聞。他認為沒有任何跡象顯示可以抓到殺害弘子的兇手,也沒有任何理由可以證明這不是信夫所為。麻理雖然強調信夫當時在家裡,但是這並不表示他們一肓直都在一起。他推測,因為麻理和志保可能一直躲在志保的房間裡玩耍,所以深信信夫當時是在家中的。而男女之間的事是外人所無法理解的,他甚至認為弘子和信夫表面上看來感情和睦,事實上應該也有許多複雜的事糾纏其中吧?因為之後就再也沒有發生異常的狀況

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