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譯者：也許有人認為這裡是不了義的公案，
這一點不能這麼斷定，大乘經典中也說提婆達多是佛的化現。但是，在顯
現上因果是不昧的。譬如《佛遺教經》中說：將來說法師全是佛的化身。
但現在的善知識、說法師仍多是前世因果的報應。所以，大家一定要銘記
因果不昧，時時謹小慎微，勿以惡小而為之。）
（31）小駝背
—餓死母親 聖者受報
一時，佛在舍衛城。城中有一婆羅門非常貧窮，以乞討為生。他妻
子懷孕了，自妊娠起，他乞討更加困難，幾乎一無所獲。懷孕九月生下了
一個男嬰，他又瘦又小又醜還是個駝背，父母給他過了生日，取名小駝背，
就用牛奶、酸奶、油餅餵養著。過了幾天，因他前世業力現前，他母親的
奶水就枯竭了，只好靠犛牛、犀牛的奶汁來餵養他，又因業力顯現，牛奶
也不易得到，好不容易餵養他，僅僅是不會死而已。因為他是一個最後有
者，在沒有受盡業報，還沒達到自己的境界以前是不會死的。這樣，總算
是把小駝背拉扯大了。一天，父親對他說：“我們家是乞食為生，沒有務
農經商，你現在已經長大了，一直靠家裡養你是不可能的，你自己應該去
乞討。”小駝背依父親所教，便開始去乞討了。
小駝背離家行乞，因其業力現前，不象其他乞丐能討到很多食物的，
他經常討不到吃的，僅僅是維持生命不至於死掉。身體遭受如此的飢寒，
內心也是異常的痛苦。漸漸地，他對釋迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。
一天，他見到一位比丘，就向比丘祈求：“我願意在您面前出家、守持比
丘戒，請求尊者開許。”比丘問他：“你父母還健在嗎？”“在”。“如
果父母在，他們有沒有開許？”“沒有。”“我們釋迦牟尼佛教法下的聲
聞必須要透過父母開許方可出家，所以你必須先去父母前請求開許。”然
後，小駝揹回家祈求父母道：“我能不能在釋迦牟尼佛的教法下出家？”
父母心想：我們家裡實在太窮了，他自己的生活也很艱難，如果他出家也
許今生能得一些安樂，來世也有利益，給他開許較好，就對他說：“你願
意出家我們也同意，只是若你得到成就那時回來看看你的二位老人。”得
到開許的小駝背高興地跑到祗陀園，在那位比丘前祈求出家受戒，那位比
丘攝受了他，給他剃度授戒。初時幾天他與師父一起吃住生活得還可以。
一天，師父對他說：“我象一隻野獸一樣到處找吃的，一隻野獸養另一隻
野獸是不可能的，最好從現在開始，你自己去化緣吧，天天養你那是不可
能的。”從此，小駝背有時與僧眾一起去受供，有時獨自去城裡化緣，就
這樣在僧團中生活。但他與僧眾一起受供時也經常得不到食物，其他的比
丘都吃飽喝足。有時輪到他時施主的供飯恰巧沒了，有時排列到他，施主
突然有急事走了，回來又不供給他，接著供養下面的比丘。所有的僧人中
他是最苦的。很多比丘知道這種情況很憐愍他，就去世尊前請問：“世尊，
小駝背比丘經常吃不到飯，有時後面的比丘們已經吃到了，卻漏掉他，該
怎麼辦？”世尊馬上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受
食。”的一條戒律。儘管如此規定，但在實際中小駝
