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戴逵(326年…396年)東晉居士、藝術家。字安道。譙郡(今安徽亳縣人),居會稽剡縣(今浙江嵊縣)。戴逵終生不仕,初就學於名儒範宣,博學多才,善鼓琴,工人物、山水,堅拒太宰武陵王召其鼓琴之命,王徽之曾雪夜訪之,到門未入,孝武帝時累徵不就。著《戴逵集》9卷,已散佚。

戴逵是史上著名的雕塑家兼畫家,少負才名,能文工書畫善琴,其餘巧藝靡不畢綜。《晉書》列於隱逸傳中,稱其:“性高潔,常以禮度自處,深以放達為非道。”戴逵巧思,善鑄佛像及雕刻,他曾以古制造丈六無量壽佛木像及菩薩像,“至於開敬,不足動心。”所以隱於帷中,密聽大眾的議論,不論褒貶,自會於心,以至於“精思三年,刻像乃成。”

有關他的記載見於《世說新語·巧藝》、《歷代名畫記》,時人稱他“詞美書精,器度巧絕”“善圖聖賢,百工所範”,由於他的文化內涵與技藝,不但能書善畫,並能雕塑鑄作,唐代張彥遠認為漢魏以來的佛像,皆由於“形制古樸,未足瞻敬”,直到戴逵的出現才有進一步的發展,開啟了後來曹仲達、張僧繇的造像人物的畫風。戴逵是創造性的藝術家,對於古制造形的改革,使佛教造像有了審美的感動力,所以追求“動心”的藝術特質。戴逵在南京瓦棺寺作的五軀佛像,和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國(錫蘭島)的玉像,共稱“瓦棺寺三絕”。

戴逵淡泊名利,一生隱居不願出來為官,而他哥哥則想著建立領兵拒敵的功業。太傅謝安對他哥哥說:“你們兄弟倆人的志向和事業為什麼相差那麼遠呢?”他哥哥說:“因為我忍受不了那份清苦,而家弟也改變不了他的樂趣。”

戴逵的兒子戴*、戴顒都以琴名世。

………【第二篇 法顯】………

法顯(334年…420年),東晉司州平陽郡武陽(今山西臨汾地區)人,一說是幷州上黨郡襄垣(今山西襄垣)人。他是中國佛教史上的一位名僧,一位的佛教革新人物,是中國第一位到海外取經求法的大師,傑出的旅行家和翻譯家。

法顯3歲出家。於東晉隆安三年(399年)從長安(今西安市)出發,經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近),向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐(今新疆和田),南越蔥嶺,取道今印度河流域,經今巴基斯坦入阿富汗境,再返巴基斯坦境內,後東入恆河流域,達天竺(今印度)境,又橫穿尼泊爾南部,至東天竺,在摩竭提國(即摩揭陀)首都巴達弗邑(今巴特那)留住3年,學梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天竺,法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝(今加爾各答西南之德姆盧克)乘商船到師子國(今斯里蘭卡),留2年,續得經本,再乘商船東歸,中途經耶婆提(今蘇門答臘島或爪哇島),換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸,轉取陸路,於義熙九年(413年)到達建康(今南京)。義熙十年(414年),他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經過,兩年後增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。

(1)幼年時期

《祐錄》:釋法顯,本姓龔,平陽武陽人也。法顯三兄並齠齔而亡,其父懼禍及之,三歲便度為沙彌。居家數年,病篤欲死,因送還寺,信宿便差,不復肯歸。母欲見之不能得,為立小屋於門外,以擬去來。十歲遭父憂,叔父以其母寡獨不立,逼使還俗。顯曰:“本不以有父而出家也。正欲遠塵離俗,故入道耳。”叔父善其言,乃止。頃之母喪,至性過人,葬事既畢,仍即還寺。嘗與同學數十人于田中刈稻。時有飢賊欲奪其谷。諸沙彌悉奔走,唯顯獨留,語賊曰:“君欲須谷,隨意所取。但君等昔不佈施,故此生飢貧。今復奪人,恐來世彌甚。貧道預為君憂,故相語耳。”言訖

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