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別的朝代不清楚，但是秦朝時期軍匠絕對是軍隊標準配置。
數量相比較於其他朝代更多，手藝也更加精湛。
平時負責武器保養和維修工作，戰時則負責進行戰爭器具的製造。
王離下令，不消一會便有軍匠受命前來，在王離的命令下等待趙泗指示，蓄勢待發，搞得趙泗略微升起來一些壓力。
在一通手忙腳亂的比劃外加地面上的圖紙，匠人們開始了工作。
這個時代的人大多是沉默不語的，很難從他們臉上看出什麼特別的表情，就像蒙了一層霧的黑白電視一般。
唯有王離，看起來充滿了自由蓬勃的氣息。
“海外都有什麼？可有仙山？可有蛟龍？”
匠人開始忙碌以後，充滿了好奇的王離開口發問。
這個時代大海籠罩著神秘的面紗，哪怕是靠海的齊地，活動範圍也都只侷限於近海。
而對於王離這般生在咸陽長在咸陽的孩子，大海對他而言大多數只存在於鄒子的大九州說中，以及遙遠的觀望。
再加上徐福早些年提出的海外仙山論，讓大海又籠罩了一層神秘的面紗。
“沒有。”趙泗搖了搖頭。
“不過倒是有十幾丈長的大魚！”趙泗笑眯眯的說道。
趙泗說的是鯨魚，他們在海上的時候還真是經常遇到鯨魚。
“我知道，陛下幾年前曾派人於琅琊獵殺蛟魚！據說大數十丈，嘴巴一張，能容大船，尾巴一動，風起雲湧。”王離開口回答到。
“那外面大麼？外面真的還有八州麼？”王離繼續開口問道。
“很大，和大九州的說法略有差異，但是相差不大。”趙泗沉吟後開口。
雖然鄒子對於大海的猜想並不準確，地球並不如他所想的呈現九州格局。
但是鄒子的思想難能可貴，最重要的是鄒子認識世界的方式。
即去中心化。
古人認知世界，通常是先入為主的認為中原乃是天下中心，人傑地靈，出類拔萃的自然資源全部集中在中原，其餘都是蠻荒之地。
這便是九州說。
進一步引申開來，我們踏足的大地就是寰宇中心，這便是天圓地方說。
鄒子能夠跳出以自我為中心的視角去看待世界在這個時代殊為難得。
而且更難能可貴的是鄒子僅憑臆想猜測推測出的大九州說，已經基本符合了地球的格局。
趙泗當然不會否認鄒子的大九州說，大不了往上面生搬硬套，誰規定地球必須有七個州？大不了再找兩個大點的島嶼群命名為州。
寶貴的是鄒子的思想和思維模型，以及大九州說在這個時代廣泛的受眾。
老實說，九州說，已經過時了。
九州說被大九州說淘汰也是必然的事情，因為天下已經混為一統。
後來九州說復起是沾了儒家的光，劣幣驅逐良幣了屬於是。
大九州說需要趙泗出海的事實支撐，而趙泗想要告訴世人世界的全貌，也需要依賴大九州說的事實支撐和廣泛的受眾人群。
尤其是，鄒子的大九州說可能是大秦官方認可的世界說的情況下。
王離對於大海的好奇很多，問起來也是亂七八糟。
趙泗一一作答，不時穿插一些自己在海上的趣事舊聞。
“彼時初至一地，皆要防備土著襲擊劫掠，唯有此處地界不同……”
“我們初至此地，糧草不足，人馬疲憊，此地土著初至，即刻提起防備，最後這群土著竟然送來瓜果食物，還於我們交換物資，解了燃眉之急，土豆紅薯玉米就是自此地而換。”
“後來航行，每到這一天，我等就像過節
