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他的領悟是一種分裂個性的領悟：逼近的紛亂令他恐慌。消沉的麻木，他試圖用精神自虐的創造性力量取而代之。正是用這種心情，他編寫了《人造天堂》（Artificial Paradises），包括他的“雜湊什詩”和對德？昆西《懺悔錄》翻譯片段的評論。根據他的用藥和患病的經驗，他嚴厲批判了莫羅和戈蒂埃19世紀40年代以來的方法，是把所有那些花樣放置一邊的時候了……出自幼稚大腦和虛幻的花樣。”波德萊爾聲稱：有毒興奮劑對我來說，似乎不僅是惡魔招募和奴役可憐人類的最可怕和最可靠的手段之一，還是他最完善的手段之一。”這些藥物的消費者犧牲了他們的自主權，結果像個機器人。然而，一些最聰明的崇拜者並不清楚《人造天堂》中的道德觀。福樓拜認為這本書“非常崇高，非常有鑑賞力，非常透徹”，但是對它的“天主教成份”持保留態度。福樓拜如是對波德萊爾說：我寧願你沒有譴責雜湊什、鴉片和沉溺，因為你不知道以後人們會怎麼理解你的譴責。”福樓拜的理智，使他對一個垂死之人的悲痛充耳不聞，對一個被藥弄得軟弱無力的慢性病人的痛苦視而不見。
梅毒是一種與性有關的慢性病；至少就19世紀醫學實踐來說，成年女人或許被視為一種慢性病。“有婦女病”的女人被開具鴉片或嗎啡。有意思的是，1856年美國第一個皮下注射器的進口者福迪斯？巴克擔任紐約貝爾維醫學院婦產科和婦科主任，並於1876 年出任美國婦科協會首任會長。皮下注射成為男性控制女性的工具；皮下注射癮成為女性臭名昭著的特徵。男性對女性身體的醫學懷疑，可以引述一個歐洲人的說法為例。托馬斯？克勞斯頓爵士（1840—1915），奧尼克郡人，1873 年被任命為皇家愛丁堡精神病院醫師主管。他認為，他和他的同事醫師是“身體的權威，種族身體和精神品質的監護人”。根據《英國醫學雜誌》記載，他的精神病院的管理“成為科學、醫療上所有好事物的典範，所有人道和高效事物的典範”。克勞斯頓專門研究上癮症，他對婦女存有偏見。他警告說：月經、懷孕和哺乳這些令人疲乏不堪的責任，排卵、受精和分娩這些神經反射的影響，假如有一點點天生的錯亂體質，它們給大腦功能帶來的危險，是毀滅性的。”為女孩開設的寄宿學校教育，“對許多神經和精神錯亂，對盡母道困難負有責任”。如果“所有大腦的能量，耗在知識填鴨上”，那麼“年輕女士很少會有一個以上或兩個以上的孩子，而且只是生瘦弱孩子，她們無法哺育，要麼年紀輕輕就死去，要麼長大以後成為最弱智的人”。克勞斯頓認為，為了種族的延續，有必要侵入教育理論不清的國家，侵入薩賓人可能再次掠奪的國家”。男性對女性身體的渴望，在決定是否使用嗎啡征服和控制女性上，起到至關重要的作用。txt電子書分享平臺
第四章 神經、注射針和維多利亞時代的醫生（7）
女性最常見的苦惱是痛經。痛經分為月經痛（充血痛經）和子宮痛（真痛經）。巴伐利亞教授卡爾？施羅德（1838—1887） 報告說，特別是子宮痛，或許厲害得讓婦女們認為她們要瘋了”。痼疾用鎮靜劑（雖然施羅德說，“英國人特別推崇印度大麻治療痛經的效果”）。在安斯蒂看來，痛經是“與性困難有關的神經痛”的例子，常常可以透過婚姻治癒。如果一個女人不適於結婚，那麼嗎啡會有作用。荒謬的是，生孩子被認為是對中產階級婦女精神平衡的干擾。注射用於治療孕婦晨吐、產後熱和產後抑鬱症，隨著而來的就是對嗎啡的渴望。嬰兒一定生來就有嗎啡依賴性，雖然這方面並沒有什麼突出的報告。
人們也用嗎啡治療陰道痙攣，特別當患者是新婚婦女。一個美國醫師1871年報告一個嗎啡上
