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兵力來源都以府兵為主，所謂府兵，就是兵農一家，農民既是莊稼人，也是士兵，只要戰事需要，所有六十歲以下的男子都必須服役，隨時接受皇帝或地方軍事首領的徵召，入伍作戰，免費替皇帝賣命，甚至自己解決吃飯和裝備器械。自安史之亂以後，府兵制逐漸破壞，這種不合理的制度被農民們徹底拋棄，惹不起躲得起，老百姓學乖了，最也不肯無償替帝王家賣命送死，紛紛逃避兵役。於是地方軍事長官開始出錢在民間招募勇敢，這種募兵制的出現，說白了就僱傭兵役制，也就是地方軍事長官給士兵發工資，人家才會參軍打仗。中國從此出現職業軍人，職業軍人的出現，導致地方武裝坐大。藩鎮割據就是在這種背景下形成的，當兵的人只能效忠給他發工資的人，誰給錢誰就是老闆，就替誰賣命。比喻朱溫花錢募兵，他的手下理所當然效忠朱溫而不是唐朝。僱傭兵役制的出現，使許多野心家雄心勃勃逐鹿天下，最終導致唐朝陷入分裂動亂。
僱傭兵制形成之初，大家經驗不足，或者老闆經營不善，也有揭不開鍋，發不出工資的時候。如果遇上這種倒黴事，職業軍人們只好自己解決這個棘手的難題，那只有靠掠奪老百姓維持正常開支，燒殺擄掠是慣用的勾當，這一手陰招叫做：打穀場。便是入宋以後，依然為禍民間甚烈。
朱溫大舉進功河東李克用，竭盡山東財源，士兵們領不上軍餉，只好找老百姓黴氣，借剿匪緝捕盜賊之名，四出搶掠，濫殺無辜，甚至割下老百姓的腦袋冒充賊首，向上司遨功請賞。
這夥進入太公村的官軍一見老百姓走竄深山，立即大開殺戒，亂砍亂殺。如果這些鄉巴佬乖乖站在原地不動，順服地聽候教訓，他們可以網開一面。逃跑則意味不受管束，當然要亳不留情地鎮壓。與官兵同來太公村捉拿邪教妖女的各路江湖梟雄，也乘亂拿老百姓作靶子祭刀。
朱龍飛本來不想跟官兵發生衝突，看見這些官兵濫殺無辜，十分生氣。官軍的暴行使他丟掉對官府最後的幻想，徹底站在碧桃花這一邊。
只見兩個身手不凡的武林高手左右包抄，衝上高臺，圍攻碧桃花。這兩人，一人用劍，另一個使刀。他們正是朱龍飛在泰山北極廟附近遭遇並一路跟蹤下來那兩個佩刀帶劍的漢子。
碧桃花面對強敵，臨危不懼，叉腰笑吟吟地向那帶劍的漢子問道：“你們是什麼人，摩尼教也沒有得罪諸位呀，為什麼你們老是陰魂不散，纏著我們，不斷找茬生事？”
使劍的漢子揚劍喝道：“讓你這妖女死個明明白白，不至成為糊塗鬼，爺便報上家數，老子是濟世城大當家楊二木。你們這摩尼邪教，破壞江湖遊戲規矩，顛倒正統秩序。妖言惑眾，流毒天下。形同謀反，罪大惡極。邪教妖魔，人人得而誅之。若再執迷不悟，今日便是你的死期。”摩尼教宣揚眾生平等的說法嚴重挑戰當時皇權、族權、夫權的統治秩序，在崇尚霸權的時代，畜養役使奴僕被人們視為天經地儀的事，那個富翁家不買幾個奴僕丫壞使喚？世上根本沒有完全平等的事兒。伸出巴掌仔細看清楚吧！五指高低不同，就足以說明這個道理。摩尼教許多教義規矩，衝擊時人固有的傳統觀念，讓人難以接受，故被時人視為邪魔外道。而且摩尼教呼籲信徒抱團結盟，鬥爭抗暴，與朝廷對抗，更是大逆不道，也被官府視為眼中釘，欲除之而後快。
另一個使刀的漢子也回應道：“我是大刀會的會長唐大通。小妖女，識時務的話趕緊束手就擒，饒你死罪。”
碧桃花眼見話不投機，對手人多勢眾，自家勢單力簿，硬撐不住，便不再跟這兩人答腔了，身形疾閃，奪路而逃。
楊二木在左路，唐大通在右路，刀劍齊施，夾擊碧桃花。
碧桃花一招“胡旋舞”，旋風一般轉到唐大通左�
